学术的意义

学术最终的目标是传世，传世意味着传承，也意味着超越和被超越。个人通过学术的形式与人类的历史结合，与那不断前进的、在超越与被超越过程中的历史结合。在学术工作上，没有所谓的“完满”，每一次完成都意味着新问题的提出。马克斯·韦伯认为，当我们做学术时，一定要秉持以下的信念：“将来总有一天，我们都会被别人超越；这不仅是我们共同的命运，更是我们共同的目标。”

韦伯认为，“学术的进步，是人类理智化过程的一部分，并且是最重要的一部分。”这种理智化最重要的就是世界的祛魅。世界的祛魅扫除了神在人类认识自然过程中的地位，同时也扫除了由神所保证的“真”。所有学术都是有预设的，它们至少都有逻辑和方法论上的预设。但更重要的是，所有的学术都认为他们在进行研究的东西是有价值的。它们不怀疑自己的价值，或者没有能力怀疑这种价值是否存在。当我们去除了神作为这些预设背后的保证，我们的预设就纯粹只是预设而不能进行相互之间的判断了。这样，真就只是在预设下的真，而不再是普遍的真。通往真实存在、真实艺术、真实自然、真实上帝、真实幸福的古老幻想被扫空了。“真“的缺失，使得”我们无法通过学术回答“我们该做什么，我们该如何生活”这样的重要问题。这也就是托尔斯泰为什么说学问没有意义，因为它回答不了我们真正关心的问题。价值问题不是依靠研究而能确定的。价值是被决定的。

既然学术研究没有能力回答价值问题，既然学术是一项注定会被超越的事业，那么，怀揣“为学术而学术”梦想的人，他们工作的意义又在哪里呢？

韦伯认为，在技术层面，学术至少能告诉我们两样东西：首先，如果我们想要达到某个目的，我们应该怎么做，通过什么技术手段。其次，虽然学术不能告诉我们应该确立什么具体的目标，但通过确立思想的方法和工具并进行思想训练，学术能够教我们如何设定一个目标。

但学术最重要的意义，并非上面所说的两种，而是在于学术能够提供给人一种清明（Klarheit）。这种清明是这样一种一以贯之的认识，是达到真正的不自相矛盾：当我们采取某一个立场时，就意味着我们赞同某些相关的立场，而反对另一些相关的立场。学术的进步，就是告诉人们，哪些立场是相互联系的，并且是怎样联系的。当我们真正要做出决定时，清明能够让我们做出一个“informed”决定。这种清明让我们认识清楚我们到底在选择什么，在抛弃什么。学术强迫我们对自己的行为的终极意义，提供一套毫不含糊的，没有矛盾的立场。

韦伯以这样一种形式反对了相对主义：对一个人来说，他必须决定自己赞同的立场，个人不能持一个相对的立场。因为这与理智是不相符的，这与学术带给人的清明不相符。赞同一个立场在理智上必然意味着反对另一种立场。学术的意义在于教导我们看清楚什么是我们真正支持的、什么是我们真正反对的，什么是因为我的支持或反对而导致的必然结果。