自三黄五帝至虞夏以来，贵贱永立，阶级始明。而后转至商周，此时虽礼法渐全，文明日兴，然皆控于新贵之族群之手，而众民之位仍无变矣！
继而，万国合统，天下归秦，一家独尊。虽仍有百官为贵，然多为世袭，不能外散。故而其后，土之愈多，而贵者愈少，贵者愈少，则众之贫贱者愈多矣。
况自五帝以来，虽始为禅让，不传其子，传其贤者。然，后之四贤皆与黄帝一脉也。
再而至夏，禅让不通，而始行家传天下。至此宗法渐立，各归其位，守其礼而尊其宗。如此反复而至秦，虽历四代，姓氏各不相同，然，天下皆互为贵族之手更替也。
是故，自史录至秦末以来，天下皆控于贵族之间，无可除外，加之当权者愚民之政，而如此反复近3000年，尊卑之别早已根深于民，蒂固不动。
故而，众民皆以“天生者以尊，故尊者天生而统民。民生者以卑，故众卑者应以养尊，应以驯听于尊而顺其道”为其父子纲常，如日之东升西落，成自然之理。
由是，何所望而改之乎！
然，陈涉上即无祖宗之德可依，下也无一贵人可指，中为庸耕，无饱食下顿之米，更无半点财力可资。
即，区区一庶人，世代为民，躬耕于地主，然以一句“王侯将相宁有种乎！”打破华夏大地根深之禁锢——“尊者天生贵而统民”，为后世“皇帝轮流坐，明日到我家”而作表率。
自此“人生而不等”便滋生怀疑，融之众民之心、之基因，传承而下！甚至为后世“人人生而平等”盛行于世而启蒙。
伟也，前所未有也！
自史录之始而至秦末近3000年以来，第一人也！
是故，若论此一说，亦可称之为“哲人”矣。
然，创业之中，斩夥颐而失亲仁，杀近将而寡敌，任小人而远其众心。地位愈高而其心愈骄。故雄心未酬，天下未得而身死下人之手，惜哉！
自今论史，究其根本者，皆因创业之始过于顺也。
仅将九百之徒而争天下，不足月便有王他人之权势，可见功成之速顺矣。
功成之速顺，而未经挫败，故不得其训，故心无所长。况本为隶民，更无知史而鉴今之力，由是骄意之心日增，享乐之心日厚。
是故创业必败，于是王六月而止，此乃天所为也，实非涉一人所能改也！
后高祖鉴于此而亲仁，奈忠言而任贤人。其后六年功成！
然，当此之时，涉之世家为民为奴，到己仍为庸耕之人，却有非常人之所有之雄心——鸿鹄之志，以此来对抗己现有之命运！
只此一点，又何不令后人敬之！
完
后记
参考《史记》陈涉世家
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