《毛诗传笺通释》是这样说的（大意）：
“蓄租”与“捋荼”在意义上是相承袭的。
“租”应当读如“蒩（zū）”。（为什么呢？理据如下：）
《说文解字》说：“藉，祭藉也。”又说：“蒩，茅藉也。礼曰：封诸侯以土，蒩以白茅。”（藉是祭祀的草垫子，蒩是茅草垫子，《礼》说：给诸侯封土，用白茅草作垫子。）——解释“蒩”是什么，说明“蒩”与“藉”的关系。
“蒩”又通作“苴”。《说文解字》说：“苴，履中草。”说是用草来垫鞋子。就是《汉书•贾谊传》里说的“冠虽敝、不以苴履”的苴。（帽子虽然破旧，不用草来垫鞋子。）——说明“蒩”与“苴（jū）”的关系。
《汉书•郊祀志》里说“席用苴稭（jiē秸）”，如淳（三国魏人）注解说：“苴，读如租。”颜师古（隋唐人）说：“苴，藉也。”——说明“苴”与“租”与“藉”的关系。
“蒩”又通作“蔖（cuó，草名）”。就是《尔雅•释草》说的“蓾（lǔ）、蔖”的蔖。
“蒩”又借作“鉏（chú）”。《周礼•春官•司巫》里的“祭祀共鉏馆”，杜子春（东汉人）说：“鉏读为蒩。蒩，藉也。”——说明“蒩”还有的其他意义。
马瑞辰说，鸟做巢必定用萑苕茅秀作铺垫，与铺垫鞋子用苴一样，所以说“蓄租”。（蓄租承袭捋荼，意思是取草之后用之垒巢。）
《毛诗传》为何训“租”为“为”？
马瑞辰说：“《正义》本作祖，即租之假借。”（即《正义》把蓄租写作蓄祖。）《毛诗传》说“租、为”，这个“为（爲）”其实是“薦”的讹误，因为这两个字的形太相近。（“荐”的其中一个意义就是“草墊”。）
《说文解字》说：“且，薦也。”古时“祖”字多省作“且”字，古时“祖”与“且”同义。所以《传》训租为荐，（相当于训“租”为“且”。）（另外，“荐”与“藉”都是指草垫子，）荐就是藉。
“予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。”——我口足并用，取来萑苕茅秀，把它们铺垫成巢。
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