孟子曰：“君子莫大乎与人为善”，“与人为善，善莫大焉”。曾国藩写下：“取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身”的名联，指出一己之善过于单薄，用取长补短之心，博采众人之善浇灌自我，再以自身日益丰沛的善，给予他人更大的善，连环相生，滋生无穷善意，此乃真善、大善。
年少时，曾国藩师从唐鉴、倭仁钻研理学要义，修身沉淀。
中年时，他汲取旁人长处，广纳群言，成功从一介文官转型为带兵打仗的将帅，并获得最终胜利，此谓“取人为善”。
而将其“与人为善”精神内涵发挥地淋漓尽致，莫过于曾府的幕僚制。后人统计，曾国藩提及的幕僚人物有400多人，人数之多实为罕见。
近20年间，他办军政、粮饷及军工科技、开启洋务运动等，选拔一批批人才，既有李鸿章、左宗棠、罗泽南这样的军事人才参谋，也有刘蓉、赵烈文等谋士辅佐，更有洋务实干家丁日昌等有识之士助力。
他们与曾氏亦师亦友，一方面为其出谋划策，共同推动曾氏及晚清政府的发展。
例如，派遣留美学生一事，就是接受容闳的建议，而江南制造局迁址扩建、翻译馆的增设等，也是接受了幕僚们的建议。
另一方面，幕僚们继承并发扬曾氏的思想观点，曾氏死后，李鸿章传承“衣钵”，一番治国作为就是最佳佐证。
可以说，曾国藩的一生，一直在践行“取人为善，与人为善”的圣贤之道，而他也的确做到了。
◑曾国藩手迹原稿影印（同治二年正月二十一日）
❖ 核心提要：以言诲人，是以善教人也；以德熏人，是以善养人也：皆与人为善之事也。然徒与人则我之善有限，故又贵取诸人以为善。人有善，则取以益我；我有善，则与以益人。连环相生，故善端无穷；彼此挹注，故善源不竭。
◆ 圣人之道莫大乎与人为善◆
曾氏认为古代圣贤的最高道德就是与人为善。他们以自己的言说教化别人，以自己的德行熏陶别人。
这都是做的与人为善的事。然而仅仅只是给予别人，则自己的善有限，所以又需要从别人那里获得善。
别人的善给予我，我的善给予别人。如此则连环相生，彼此贯注，则善的源头无穷无尽，不枯不竭。
辅助君王，传播儒学，其最紧要之处也在这里。孔子求学没有固定的老师，这就是取人为善；走到哪里就传道到哪里，这就是与人为善。他求学不厌烦，就是取人为善；他教导别人不觉疲倦，这就是与人为善。
◑孔子教学
曾氏因此想到自己眼下身处高位，反叛者势力强大，朝廷的大灾难没有止息，唯一可行的，就是以自己的所见所识多教育几个人，借别人的长处来整治自己的短处。这样做下去，或许可以鼓动当世的善机，因此而挽回天地之间的生机。
曾氏身居高位，握有军权，可以生杀予夺，处置一切。不少人处如此境地，则狂妄放肆，胡作非为，无法无天，随心所欲，但曾氏不这样。
曾氏认为越是位高权重，越是责任重大。这个责任是什么，就是继承弘扬古来圣贤们的与人为善。
因为自己的善不够，就还得向别人求取善。且不说践行如何，处曾氏这种地位的人能有这样的想法，他的思想也便进入了圣贤境界。
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