不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。
《金阁寺》获得了第八届读卖文学奖。主线剧情来自昭和时期僧人烧寺的真实事件，一句话概括剧情：有个人他和别人不一样。
《菊与刀》中读出了东瀛人将美好和丑恶的事物结合在一起并破坏他们的癖好。正如东瀛人的AV中惯用美女配合猥琐男的设定。沟口和金阁寺的组合，正是一个口吃的自卑少年和拥有无与伦比的美丽的金阁寺之间的畸形的情感。金阁寺可能会说：这段感情我不承认，全是沟口自己戏精明，最后他还很恶毒的把我烧掉了。对金阁寺而言，沟口并不比一个河童重要——金阁寺没有因为战火被毁灭，不知道是不是和梁思成为了极力保护京都的建筑有关。
沟口在第一次见到金阁寺之前，心中所形成的金阁寺的美都来自想像。当他第一次见到金阁寺时，并不是欣喜，反而透出些许失望。想象中的美大概独一无二，且不是世间任何事物可以复刻。期待中的美会以什么方式出现，是沉默或是泪流。沟口认为的金阁寺的美，实际上和金阁寺没有关系，相见不如不见。大概是喜欢上了喜欢时的那种感觉，而不是对方本身。很多人的恋爱也是谈给了感觉，并不是恋人。
沟口说：不被人理解是我唯一的骄傲。看完书后只记录感受，而不解读。
学术的理解，《金阁寺》展现了三岛的暴烈美学，也预告了他日后的自我毁灭。从小的教育造成三岛被九十代的武士道精神束缚。出场的所有人物都有丑恶的成分：家庭权威被打破的懦弱的父亲，和人苟合又野心勃勃希望沟口继承金阁寺的母亲，掌握权威但狎妓的主持。只有矗立的金阁寺代表永恒的美。“美”是书中出现超级高频的一个词，构成了全书的核心。大火烧毁的金阁寺是不是很像大火后被杜牧赞美的阿房宫。
书中最重要的矛盾体是沟口的丑和金阁寺的美，直接出现的矛盾体是鹤川和柏木，书中引用的小故事《南泉斩猫》中南泉代表的行动派和赵州代表的认识派则是间接出现的矛盾体。三岛构建的世界是在对立平衡中研磨成迷失。
片面的理解，沟口有两个朋友，一个是阳光青年鹤川，一个是足内翻的柏木。他们两人像是一个人的两面。当沟口和柏木开始接触时，鹤川便劝导沟口远离柏木，但是鹤川失败了。当沟口再次得到鹤川的消息时，是阳光少年阴暗地离世。一个在摆烂和上进之间纠结的年轻人，终于和摆烂一起把上进赶走了。当然从鹤川的信件来看，鹤川并没有把沟口当作最好的朋友。只是在沟口眼里，鹤川就是偶像剧里在树荫间隙的阳光中穿白衬衫的男主。柏木引导沟口完成了用丑恶征服美，主要表现形式是通过自己残疾的身躯征服女性。类似的新闻前不久还看到过，东瀛一个四支残疾的男子和多名女子有染。艺术源自生活。插一句，为什么谈恋爱尽量找帅哥美女，长得丑的人可能因为从小生活在恶意的环境中，会为了证明自己有多厉害，更加频繁的渣。
吐槽的角度。沟口强烈的内心戏，多少有点戏精成分。有为子被社会排斥的爱恋和金阁寺面对战火的无力反抗，同从小被周边的人嘲笑，被稀烂的家庭折磨的沟口一样，有一种极致的无力感和孤独感。实际上金阁寺和有为子对沟口的距离始终如一，是沟口内心不断的加戏中拉扯双方的距离。沟口最戏精的部分是面对被自己撞破主持和艺伎逛街后，破罐子破摔的同时不断给自己的行为找借口、不断上演好戏。主持或许心里产生了隔应的烦躁感，但是通过沟口的第一视角叙述，有超强的喜感。
类比来看，雷峰塔之与我，大概是金阁寺之与沟田。你永远可以相信雪中的雷峰塔，正如夕阳下的金阁寺。成为金阁寺主持不知道算不算在世俗中拥有了金阁寺的美。为此，当沟口撞见了主持的私生活后，彻底放飞自我的生活方式，像是极端世界的表达。一方面是给自己找到借口，拒绝走母亲想要的路，另一方面是表达对纯粹的美的坚持。但倘若我有机会成为雷峰塔的工作人员，大概会拼尽全力。
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