【书籍/课程/书友分享】《王阳明心学的俗世智慧》
【标题】我们最大的敌人不是欲望，而是虚伪
隋王朝皇帝杨广，年轻时才华横溢，能力超群。当他得知父亲隋文帝杨坚不喜欢太子杨勇时，于是起了夺嫡之心，就是夺取太子之位。在之后的夺嫡路上，杨广煞费苦心。把杨勇当成反面教材：杨勇喜欢夜夜声歌，杨广就静坐声读；杨勇有许多小老婆，杨广只爱自己的正妻；杨勇府上金碧辉煌，杨广就把家弄得和普通民宅一样，家中好不容易能找到一家琴，也是灰头土脸。这让杨坚觉得杨广比杨勇更适合做接班人。
大臣高熲就有个疑问，说晋王也就是杨广，二人之下万人之上，居然简普到这般田地，真让人叹为观止。杨坚说他可比杨勇强多了，高熲就说，太子杨勇一人之下万人之上，身份地位在那里摆着，找几个小老婆很正常。夜夜笙歌，只是生活小节的瑕疵，综观历史哪个太子王爷不是这种锦衣玉食，歌舞升平的生活。晋王却大大不同，所以让人奇怪。杨坚并没有感到奇怪，他觉得杨广很好。后来的历史是，杨坚废掉杨勇立杨广为太子，杨广即位后一反常态，纵情声色，大兴土木，隋王朝在他手中灭亡。
北宋宋神宗驾崩后，向太后要大臣推荐皇帝人选，当时一个是简王赵似，另一个是端王赵佶，众人都倾向于赵佶，理由是赵佶文采出众，飘飘然，有神仙之姿，而且生活很规矩，在亲王中难能可贵，只有宰相章惇反对，他说，端王轻佻不可以君天下。轻挑就是不沉着，不稳重，但总想表现出稳重沉着的样子来，和杨广异曲同工，这就叫虚伪。章惇的话没有影响力，向太后还是选了赵佶，后来在赵佶手中北宋灭亡。
无论是杨广还是赵佶，都具备一些共同特点，有强烈的欲望，但在通往欲望的路上从不表现出来。非但不表现，而且还刻意掩藏这种欲望，以心里不一的虚伪态度去行事，这种人因为长期压抑着强烈的欲望，一旦有爆发的机会，那就会如洪水猛受。所以人最大的敌人不是欲望，而是虚伪。凡是在人类历史上留下恶名的人都是有强烈的欲望，却装成一副看破红尘的虚伪模样的人，幸运的是，无论的人类历史上还是在我们的日常生活中，这种人终会露出本来面目。
王阳明认为，天理人欲不并立，本是一回事，同时他还说，很多天理其实都来自我们的欲望。比如我们有吃的欲望，就有了“细嚼慢咽”的天理；我们有色的欲望，就有了“夫妇之道”的天理；我们有坐立行走的欲望，就有了“礼”的天理；我们有生的欲望，就有了“爱护生命”的天理。纯粹的天理，其实都从人的欲望来，一旦把这种欲望掩藏，就是虚伪。虚伪就是心理不一，长时间的心理不一后，内心会纠结、痛苦，人格会分裂。倘若给这样一种人发泄的机会，那他必然成恶人。人一旦虚伪必然分裂，想要某种东西，却还要被良知提醒不能要，但非要得到，此时他必然会虚伪内外不一，虚伪的人就是从前和现在发生了矛盾，从前坚持的东西，现在如果再坚持则会一场空，那么既想要又不想被人知道自己想要，这个时候唯有虚伪才能拯救他。王阳明说，人倘若对任何事的真诚如见到美色一样喜欢，那就是知行合一了，然而我们很难做到。
在一部香港影片的色戒中，有个和尚还俗，他就始终处在虚伪的境地，一方面他还想着做和尚时的清规戒律，一方面又享受尽各种欲望，在清规戒律和欲望之间他左右摇摆，时刻不得内心的安宁。人有欲望就光明正大的去追求这种欲望，凡是符合良知判定的欲望声色获利都是正常的。倘若你掩藏这种追求，偷偷摸摸的行动那么就是虚伪，之所以说人最大的敌人不是欲望，因为追求欲望符合人之本性，只要没有过度的欲望即可，而虚伪就是心里明明想要非要掩饰压抑着，其实最终的目的还是欲望，除了多此一举外，可能让人形成心理分裂，心不得安宁，而心不得安宁就是我们人类最大的敌人。
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