冯道《仕经》卷3远猷篇诗解明君识人臣下远猷思远谋深顺天明势因时趁

冯道《仕经》卷3远猷篇诗解明君识人臣下远猷思远谋深顺天明势因时趁势依人顺势

题文诗：天下事有,可为者有,不可为者.为可为之,

事者智也,为不可为,之事义也.管仲相齐,

遂成霸业;屈子忠谏,自沉汨罗.故有不可,

以成败论,优劣然事,之成功立,必待有为,

之人而必,有为之人.有为之人,必深谋之,

远虑之此,所谓远猷,远猷也者,思远而谋,

深之谓故,三顾茅庐,而鼎足立,雪夜访普,

而天下定.此皆明君,识人臣下,远猷故也.史记诗曰:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,

皆为利往.人性趋利,犹飞蛾之,近火也惟,

智者不以,小而失大,不以近而,失远是故,

远猷者以,见识为先,其必顺天,因时依人.

顺天明势;因时趁势;依人顺势.倘见不远,

必谋不深,谋不深而,事难成也.为官者不,

可不明故,远谋诸国,近谋诸身.谋定后动,

可克全功.因为信仰,所以见远,公者千古,

君子喻义,造福多数,共同富裕,远见卓识;

失去信仰,所以短见,私者一时,小人喻利,

金钱至上,造福精英,两极分化,唯利是图。远猷第三【原文】

天下事，有可为者，有不可为者。为可为之事，智也。为不可为之事，义也。管仲相齐，遂成霸业；屈子忠谏，自沉汨罗。

【译文】

天底下的事情，有的可以做，有的却不可以做。仅仅去做自己力所能及之事情的人，就是有头脑、有智慧的人。而非要去做自己无力而为之事情的人，除了傻子外，就一定是位侠义之士了。管仲辅佐齐国成就霸业，是智慧者的典范；屈原尽忠劝诫不成，义愤投江，则是侠义者的特例。

【原文】故有不可以成败论优劣，然事之成，功之立，必待有为之人，而必有为之人。有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。远猷者，思远而谋深之谓也。故三顾茅庐而鼎足立，雪夜访普而天下定。此皆明君识人，而臣下远猷故也。【译文】

所以就有了不以成败论英雄、定好坏、判对错的说法。但是对于做事求成功，创业求建树的情形来说，就需要等待有能力的人出现了才行，而且也必须要等待有能力的出现后并由他来完成这类事情才行。有作为的人，必然是对事情充分做了瞻前顾后，深谋远虑，纵横思量，长远规划后的决策行为，这就是所说的“远猷”。"远猷"的意思就是长远的打算及远大的谋略。故而才有三顾茅庐请孔明，实现魏、蜀、吴三足鼎立格局的美谈；宋太祖赵匡胤雪夜访赵普，一访定天下的奇迹。此二者都是明君慧眼识英才，而臣子偏偏又是深谋远虑的远猷的典证。【原文】诗曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人性之趋利也，犹飞蛾之近火，惟智者不以小而失大，不以近而失远。故远猷，以见识为先，必顺天因时而依人。顺天，明势也；因时，趁势也；依人，顺势也。【译文】

诗书上说：天下的人之所以吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了利益而吵闹；天下的人之所以碰碰撞撞，拥挤不堪，都是为了利益而挤撞。人们追逐利益的本性，就像飞蛾追逐火光一样。对于利益的追逐，也只有有智慧的人才明白取舍，才懂得抓大放小，舍近求远。所以深谋远虑，有智慧的"远猷"，都懂得从成竹在胸的见识出发，去看待事态利益。他们做事情必然是顺应天时，体察民意的。所谓顺天，就是明究大势；所谓因时，就是把握住大势到来的时机；所谓依人，就是顺从民众的愿望即大势。【原文】见不远必谋不深，谋不深而事难成。为官者不可不明也。故远谋诸国，近谋诸身。谋定而后动，可克全功。【译文】目光短浅的人，图谋也必然不会深远；图谋不能够深远，所谋求的事情的成功把握就不大。做官的人不能不明白这个道理啊。所以深谋远虑的人总考虑的是国与国之间的大事，目光短浅的人多思量的是人与人之间的琐事。先充分谋划，然后才采取行动，就有可能大获全胜。