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《末路狂花》———女权主义需要呐喊

        身为男性的斯科特拍出这样一部电影本身就值得考究想象，他赋予了塞尔玛和路易斯男性的玩物“枪”、“酒”“烟”，在镜头后以看似淡薄的面目窥视想象两个女人在得到象征着男权的物件儿怎样的潇洒自恣意。作为一部公路电影，片中并没有讲述传统的孤独心灵的流浪和人与人之间的精神隔阂，两个挣扎围篱的女性，玩儿命的逃离男权掌控的社会，犯法、逃亡。没有闲情逸致伤春悲秋，人们习以为常的无视纪律骄傲孤远的公路游侠，本该穿着皮夹克开着老旧肌肉车经历一个又一个美妙的尤物，触碰法律，这条电影“常识”换成了两个女性，这里面仿佛暗含着女性对话语权的争夺和女性意识的觉醒。

       当塞尔玛的丈夫在花园门口摔的大厦崩塌的时候，男性被及其简单直白的沦落成受鄙夷的符号，可悲可怜，这一刻的出离理所当然的成为了命中注定，披挂着英雄主义的披风，张扬的亡命天涯。两个女人没有依靠任何男人、任何家庭、社会的牵绊，自己决定着并且经历着自己选择的生活。她们带着象征着男权符号的“枪”去旅行，都好像体现了女性对自我认知的强烈渴望。

       可反观，一切浪漫的故事不过是男性给两只兔子表演设定的即兴舞台，让她们使用这些带有男权意志的符号挣扎反抗，以填补心中的一点恐慌，有意识的寻求一丝心里安慰。塞尔玛有一段抱怨自己丈夫的台词，她们想象着“他”在她们的作为后会有怎么样的反应，男性设定下女性的期望，无非是“男性能关心自己的女人”，本质上还是男性对于女性的集体式幻想。影片中的男性角色们，塞尔玛的丈夫，依旧侥幸在原本的生活秩序当中，出逃的是塞尔玛；酒吧男人，塞尔玛路易斯没有像男性一样寻求猎物，依旧作为了猎物陷入了圈套，在挣脱圈套后，杀了猎人，在没有尽头的森林里逃亡；牛仔，自己选择的男性，生活中小小的喜悦，不释干戈，情财尽失；最后的卡车司机，终于激起了两位女性的强硬，可还不过是编剧上对可爱女性小小的挑逗吗？

       塞尔玛和路易斯用尽浑身的美坠入悬崖，但总归不够优雅，她们没有享受到女性该享受的东西，在亡命天涯逼入绝路的过程中，还为了男性给予的一星半点抚慰而欣喜若狂。女权主义到底是什么？这几个字说出来就变成了呐喊，存在本身就是不公，女人作为女人呐喊，男人想为了女人呐喊，呐喊给男人听。《末路狂花》，女性带着男性符号的美感，消亡在大漠孤烟里，呐喊声还是袅袅，公路上还得有下一辆满载着女人的车，喝酒抽烟打着枪，往悬崖边儿上开。

《马可波罗游记》

     《马可·波罗游纪》由马可波罗在狱中口述，由狱友写成。《马可·波罗游记》是第一次较全面地介绍了中国，是影响极大的著作，描述了中亚、西亚、东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，描述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。

       此书有个值得注意的地方，是书中没有记录思想领域、文学、美术、音乐、哲学方面的任何成就，对宗教也只有大致的罗列，大约是马可波罗本人对这些没有兴趣或觉得不值一提。他对于政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠宝玉，赋税经济。比如元代的货币——纸币，书中有完整的纸币制造过程。此书本以为游记，可是后人发现与山水游记不同的是:《马可波罗游记》着重描述商业与经济等内容，而山水游记却着重于游山玩水，人气地貌。让人看完后不由的想，同样是走万里路，但是每个人的目的不同，看到的、得到的东西也都是不一样的。

元认知学习法中西相通之处

       学而不思则罔，思而不学则殆。似乎浅显的一句话其实尽是至道真理，主题学习、深度学习、行动学习其实就是学有徳、学有思、学有名。中国哲学看似讲求只可意会，其实言简意赅，大妙皆在。      元认知学习法很多都可以跟中式思想相通的，学有德，何为德？德，大部分与道连读道德，社会伦理纲常之意，其实道德本意是用可以的描述的方法去感受不可描述的道，德的意思就是走路的方法，学有德简而言之其实就是行有动，曲中有径，学习有方法学习有目的，一堆书大于一本书、一手信息大于二手信息、经典大于碎片、承载信息的人大于信息，思而不学则殆；在学习如何做上，用深度说话，偏见大于平庸，学而不思则罔，思通感、感达悟、悟及辩、辩至用、用以发；在学习期盼什么上，用作品说话，输出大于输入；用行动说话，实践大于围观，学以致用，学之有名，名可名非常名，学是用有名通无名，信息是有名，人的通感是无名，所以信息不重要，信息承载人最重要。