2019-03-20

新柏拉图主义

第一本体 太一

!普罗ᨀ诺在前人研究的基础上论证太一，理智和灵魂为“三个首要本体”。最高本体叫做“太一”，“太 一”指无所不包的统一性。 太一有肯定和否定两重属性。Ⅰ肯定的说，太一是善本身。否定的说，太一不是一个东西，也不是 万物的总和，而是先于万物的源泉。因为太一不具备多样性，是不可分割的原初的单纯的统一性。太一 也不是理智的对象，因为理智只能靠概念和范畴去把握对象，而一切概念和范畴都需要区分才能被定义， 因此只适用于能被分割的东西，但不适用于不可分割的太一。 总之，太一是不可名状，不可认识的。普罗ᨀ诺通过强调太一的否定特征说明了它超越了“是者”所 指示的存在和本质，太一不是一个东西，而是“是者”的前提和基础。 流溢说 （问题）!新柏拉图主义创始人普罗ᨀ诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一被喻为“太 阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。 （内容）"这一比喻有两方面意涵：其一，太一的生成并不是主动的创造，创造是一种外求的活动，但 太一却是完满自足的，因为它既不追求任何东西，也不具有任何东西，不需要任何东西，它是充溢的， 流溢出来的东西便生成其他本体，流溢是善的自然流露，物满自溢。其二，流溢无损于自身的生成，太 一的生成是完善的本性所在，是自满自足、产生外物而又无损于自身。 “太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”，这样便产生了普罗ᨀ诺的三大本体。理智是最先从 太一中流溢出来的本体，被产生的本体不再保持原初的绝对统一性，它包含着一些原初的成分，因而具有肯定性质，可用最一般的范畴表示它。理智是一和多的统一。灵魂从理智中流溢出来，作为第三本体 的灵魂是一种能动力量，灵魂既是一，又是多，但不是一和多的统一。太一、理智和灵魂是三个本体。