刘老师于“郑卢医学学习心得分享群”讲课内容文字整理版，非专业勿进，仅用于群内分享。
一、目前中医的现状
中医这一行的特殊性，一在于疗效，二在于病人。中医，尤其是民间中医的病人来源，绝大部分要么是熟人介绍来的，要么是慕名而来。在这种情况下，临床如果没有取得良好的疗效，没有帮这些信任自己的人处理好问题，作为医生，自己就会有很大压力。加上现在整个中医行业存在这样的困境：很多大病、慢性病人都首选西医进行治疗，当西医治疗三五年后治不好，病人就抱着“死马当活马医”的态度来找中医治疗，还有一些西医仪器检查不出来的病、被西医宣告无法治疗的怪病、杂病，反正被宣告“不行”的时候就找中医。治得好的话则皆大欢喜，治不好的话就断言中医是迷信，这种复杂的医疗现状给中医带来巨大的压力。
大部分人一开始学医的时候，出发心都带着“正能量”——想成为大医，普度众生——但现实往往事与愿违，所以在行医过程中便拼命学习实战经验，不断地看书学习、看时方、看别人的秘方。我最早学医的时候接触的是“火神派”（现在不这么叫了），刚开始不得其法，很多病人吃药后反应特别大，头晕呕吐，后来便不大敢用这个方法去给病人治疗。于是我开始学“经方”，“经方”确实能解决大部分问题，但是我对其中的医理却“知其然但不知其所以然”，所以只能见病治病，见症治症。很多中医都经历过这么一个相似的过程，“经方”解决不了问题，就开始研究“时方”，研究各家学说，各种方子都治不了的时候就用针灸、艾灸，总之是“八仙过海，各显神通”。有些时候，各种方法用遍了也行不通，就埋怨病人不配合，实在抹不开面子的就介绍另外的医生给病人治疗，或者跟病人说你的病不可逆转了，只能回去自己锻炼，或者说你这个是业障病，要去做功德、去放生，解决这个业障。在整个学医、行医的过程中，我们碰到了很多瓶颈，遭遇了很多无奈，身为中医，我们压力越来越大，深切体会到了学医之苦。
中医是一门包容性很强的学科，它博大精深，包罗万象。诸子百家的学说，中医基本都将其精华囊括进来了，比如阴阳家，中医教育有阴阳理论，比如五行家，中医教育有五行理论，中医还讲五音，讲运动、讲饮食、讲情志等。中华民族几千年的发展历程中，出现过很多中医经典书籍，据不完全统计，比较知名的书籍不下两万本。但是我们没法拜读完这么多的经典书籍，大部分人只是机缘巧合之下拜读了其中的部分书籍，学习了某一方面的知识。这些人可能看了这批书，那些人可能看了那批书，然后就开始分帮分派，来巩固自己的学说，我是治阴的、你是扶阳的、他是问辨的、他是经方的、他是时方的，所以就造成一个争论不休的局面——吵来吵去，都认为自己所学习的东西是对的。
而中医有别于西医，西医可以大家一起来探讨病例，但中医做不到，如果让中医来共同诊断共同出方，一百个医生可能出一百个方子，有人说从肝论治，有人说从肺论治，可能就争论不休了。因为大家学东西都是冰山一角，都有不同的见解、不同的思维方式，大家希望都把自己好的那一面展示出来，不好的一面隐藏起来。我自己刚开始行医的时候也经历过这么一个过程，怕别人说自己医术不行，同道来拜访时，喜欢分享自己那些非常成功的病例，告诉他们用药加减多少量才会起效、用什么炮制方法，感觉自己很了不起，其实他们不知道，我有30%-50%的治疗都是失败的。
我们所处的环境不同，所认识的人不同，所看的书不同，造成很多见解的不同，加上现在的人不像古人，古人熟读四书五经，有很深厚的文化底蕴，他们学医是“秀才学医，笼中抓鸡”，但是我们不是秀才，对那些经典书籍不了解，只能看别人的注解，而很多的注解是“公说公有理，婆说婆有理”，让我们无所适从。其实各派并没有自己的见解，都是来自于前贤的见解，前贤的见解也不一定是错的，是自己理解错了。因此临床上我们也抓不住重心，今天听说这一派的方法感觉挺好，使用一段时间后发现解决不了问题，就换方法，被功利主义心态主导，这个病遵从这一法，那个病遵从那一法，还有的病遵从另外一派，最后这些大杂烩成为自己的一个体系，却讲不明白这些方法自己为什么要这么用。
以上这些中医现状，大家都遇到过。我也走过这样的路，知道这里面很苦很累。我的幸运在于机缘巧合之下遇到彭重善老师的《郑钦安卢铸之医学讲授》，学习了“郑卢医学”。如果我此生没有遇到彭老的书，现在可能还是一个无头苍蝇，没有办法窥视郑卢医学的精髓，也绝对没能进入到中医的殿堂。彭老的弟子讲过一个故事：很多人去彭老那拜师，出于礼貌拿去很多钱，老人家不收，说我的东西是无价之宝，收你这一点钱就不是无价之宝了。老人家一生清贫，做了四十年义诊，收弟子不要钱，不为名不为利。我非常感恩彭老将自己的这些无价之宝分享出来，让我们有幸能学习到这些中医的精髓。过去我们总把郑卢医学当作火神派、扶阳派来看，我们理论的依据是《郑钦安医学三书》，还有吴佩衡老前辈、李可老前辈讲授的知识，卢崇汉前辈的《扶阳讲记》、刘力红前辈的《思考中医》，我们自己学习这些知识的时候，知其然但不知其所以然，遇到实际问题还是解决不了。彭老的讲授让让我们豁然开朗，心胸和眼界都开阔了，知道怎么去使用这么一个体系，解决过去不知道怎么解决的问题，比如过去吃药反应很大的问题。老人功德无量，是我辈之福。
二、个人对于郑卢医学的一些理解
郑钦安、卢铸之、彭重善老师等人一直很反对别人叫他们火神派、扶阳派，因而我们现在把这个知识系统取名“郑卢医学”，而不是去分什么派别。确实，中医不应该分派，真正的“理”只能有一条，不应该有两条。比如说这个病人不能用附子，你却用了附子，最后害死了人，这是医术的问题，不能说是火神派害死了人。很多人对郑卢医学有误解，认为郑卢医学只会用姜桂附。这个理解是错误的，因为郑卢医学里有“四大体系”：桂枝法体系，附子法体系，桂附法体系，非桂附法体系，其中最后一个体系是专门用于解决其他问题的。
郑卢医学的前辈们对儒释道有很深的研究，他们对用药没有偏见，他们走的是“道”的层面，而我们走的是“书”的层面，这就像小学生没法理解初中生的想法，初中生没法理解大学生的想法，境界不同造成的。在郑卢医学体系中，比如阴虚症状，该用石膏的时候就用石膏，这个时候你不能说他是寒凉派，该用银花、连翘的时候也用，你不能说他是温病派。如果这个人比较适合用附子干姜薏仁散，在我们六十个法理体系里做加减，你不能说他就是经方派。再比如说二陈汤，咱们这个法理经常会用到的，陈皮半夏茯苓这些为主，你不能说他就是时方派。郑卢医学是一个完整的知识系统，可以解决所有的问题，如果没有真正进入这个知识系统里去学习、去改变、去修炼，就很容易产生误解。
古人讲“阳极者为神，阴极者为鬼”，而人属于半阴半阳。什么叫“阳极”？搞清楚这点就能明白郑卢医学为什么用姜附桂。所谓“阳极”，用现代的名词来讲，就是拥有浩然正气、有正能量，泰和之气，或者叫“元气”，这些对人体来说是越多越好的，它是一种本需，而“阳极者”是完美的，从头到脚没有不好的秉性。彭重善老师曾指出：人体的呼吸、吃喝拉撒睡、起心动念等行为都会消耗阳气。因此，人体的阳气永远是不足的，是需要“服”的。从身体角度来讲，就是用姜桂附去“服”，去补充人体的阳气，这便是郑卢医学用姜桂附的原因。
郑卢医学有两大基本特色，一是“整体观”，它认为人是一个整体，与宇宙天地是相合的，人体就是一个小宇宙；二是“四诊合参，辨证论治”，这也是中医诊疗疾病的特色，是一个严密的"证法方药"环环紧扣的临床模式。
首先，说说郑卢医学的第一个特色“整体观”。
我们常说的“阳虚”、“阴虚”是症状，比如说“阳虚”，一般会出现怕冷、乏力、气色差、胃口弱等现症状；而“阴虚”则会有躁狂、大便干结、舌苔厚腻、脉相宏大等症状。这时候我们就可以利用一些植物的偏性进行调理。
阳虚症状和阴虚症状是怎么来的？首先是“六淫之邪”——风寒暑湿燥火，这是外因。而内因有两种，一种是情志，怨恨恼怒烦恐这些情绪造成的，另二种是人体阳气本虚，泰和之气不足、元气不足，如果阳气不虚的话就不会造成阳虚症状或者阴虚症状。阳虚的症状我们会用姜桂附处理，阴虚我们会用非桂附法体系的疗法，比如说硃茯神法，藿香法等。
大家可能会起一个烦恼，觉得阳气本虚，讲这个理论好像在偷换概念，因为《内经》有讲“孤阳者不生，独阴者不长”，好像没有阴了就讲阳了，这个理解是错误的。因为“阴阳和合谓之道”，“阳”足的人“阴”不可能不足。彭重善老师一再强调中医的“整体观”，阴阳是“一”不是“二”，你要从“一”的角度看待问题。比如说“肺主皮毛”，人身无处不是皮毛；“心主血脉”，人身无处不是血脉；“肝主筋”，人身无处不是筋；“肾主骨”，人身无处不是骨。阴阳是一个整体，要放在“一”这个层面去看，才能看得清楚。
因此，我们用于解决问题的方法，有时候是从“果”上去解决，有时候是从“因”上去解决。例如阴虚症状，我们是从“果”上去解决。比如阳明腑实证，我们首先要从“因”上去解决，用陈剂类的方剂，解决完这个“因”之后怎么办呢？还要调和病人的泰和之气，调和他的阳气，这个就要从“果”上去解决的。道理跟治疗感冒是一样，首先感冒是风寒暑湿燥火这些原因造成的，要从“因”上去解决，先把感冒解决掉了，再解决身体虚的问题，不可能对病人说你感冒了，我现在帮你慢慢调理气血、调理五脏，增加抵抗力，这是不现实的。要从果上解症，先把邪气解决，再去调本虚，解决虚的问题。所以从果上解症和从因上解症是不同的，从因上解症是要贯穿始终的，从果上解症是一个过程，是某一个阶段要解决的。这是我们从整体角度做一个论述。
郑卢医学第二个特色是“四诊合参，辨证论治”。
现在有这么一个现象，大家都知道中医理论是这样讲的，但是有时候理论和实践往往是脱钩的。郑卢医学这一方面确实是我们的榜样，它把整个四诊合参完全落实到临床，而不仅仅是喊口号。
郑卢医学在辩证方面首辩阴阳，先把阴阳的问题辨清楚，然后看人体气机的情况，研究怎么调气机，最后才开始设计怎么治的问题，即所谓的“执法”。郑卢医学在“望闻问切”这一块最主要放在“脉”，当然其他三者也同样重要，要合参的。前面的“三参”做参考，“脉”最后下结论。这跟公司里的领导一样，大家商量好了再由领导签字确认，这个“脉”就相当于领导签字一样，有拍板的意思。
三、郑卢医学为什么注重脉法
首先我们看“脉”字是怎么写的，左边一个“月”，右边一个“永”。“月”代表太阴之经——月亮。现代科学已经证实了月亮自身不会发光，它必须靠太阳光的照射才会亮，也就是说当月亮最亮的时候，也是太阳光线最强、阳气最盛的时候，当月亮最暗的时候，也是太阳光线最弱、阳气最弱的时候。月亮相当于太阳的一面镜子，整个月相的变化，实际上反映了太阳的阳气变化情况，因此月亮又被称为“阳镜“。“脉”字的右边是一个“永”字，“永”是永久的意思，古人象形文字中“永”也有水流的意思。脉是与人体、与天地万物相生相合的，它相当于江河大海，海水潮起潮落要靠阳气推动，人体的脉——气血的流动——也是要靠阳气的推动，即“血液阴之静靠阳之动”。《黄帝内经》里讲“脉以侯阴阳”，我们为什么要把脉？因为通过把脉我们可以“侯阴阳”，能够知道阴阳的问题。有些人质疑用那么多姜桂附会出事，其实出不出事取决于你对脉法的了解有多少，你能不能把到脉。因为怎么用，用多少，怎么配，不是取决于医生，而是取决于病人，你侯他的阴阳，清楚他阴阳的情况，便知道怎么用了。
脉除了能够“侯阴阳”，还能反映人体气机问题。正如太阳从东方升起从西方落下，我们手的脉也遵循着一定规律：左尺为水，左关为木，水生木，左寸为火，木生火，火要沉降，沉降到命门户，右尺为命门，火又生土，右关为脾胃、为土，土又生金，右寸为金，金生水，又沉降到左尺脉。它是一个循环，我们通过把脉知道这个循环的哪个地方出了问题，然后再去把它解除。
郑卢医学的脉法有个特色，这个特色同整个体系中的法、方、药、理一样也是来自于经典。经典里有一个讲法叫“以皮治皮，以肉治肉，以骨治骨，以筋治筋，以血治血”，这个在针灸学里面大家可以理解得更深。郑卢医学把脉也是用的这个理论，以骨治骨，肾主骨，所以我们把左尺脉是至骨，骨缝里来把，这个应的是肾，如果这个脉有沉、短、细、弱等不足的现象，都可以用附子。所以用附子不是无凭无据的，它是有脉法指症的，如果脉法显示不能用，那你肯定不能用。如果关脉有一点气滞，我们可能用佛手炒茴香；如果肝有点逆，郑卢医学有“肝逆”的说法，形容肝郁、气滞得比较厉害，这种时候我们可能用青皮；如果关脉有点紧，我们可能用宫丁，要是有点紧、有点涩，这个时候我们可以用吴茱萸。我们用药不是盲目地去考虑，要遵循“水生木，木生火”这样的原则，比如说火这一块，脉跳得很大、很快，我们可能用硃茯神把火给沉下来，然后看右脉的问题，比如说寸脉有点紧，我们可能用石苍蒲把它沉下来，关脉有点紧、有点滑，我们可能用炒半夏沉下来，达到左升右降，先不管什么病什么症，这是治人的，治人的气机的。所以中医为什么不应该分派，“理”是来显“道”的，“道”只有一个规律，不可能有两个规律，比如说女人生孩子问题一样，你不可能说男人来生孩子，太阳从东方升起从西方落下，你不可能从西方升起从东方落下，这就天地颠倒、阴阳颠倒了，这是不可能的，所以说郑卢医学更接近于道。
郑卢医学的“脉”是调理人体左升右降的气机的，或者从五行上讲（水生木，木生火，火生土，土生金），是调理脏腑功能的，它是治人而不是治病，这个思维方式来自于《伤寒论》，事实上整个《伤寒论》的方剂、理、397个法、115个方都是调理气机的，郑卢医学把它发挥得淋漓尽致。
除了“侯阴阳”和“调气机”，郑卢医学的“脉”还是用于执“法”的，即“理、法、方、药”里的“法”。因为郑卢医学体是讲“法”的——桂枝法，附子法，桂附法，非桂附法，通过脉来执这个“法”。此外，就是用哪个药更合适、用量多少的问题，这个都可以从脉上得到答案，所以郑卢医学首先就是脉，脉关过了，后面的关就比较好过，这一关要是过不了，那你还是见病治病，见症治症。
在行医这条道路上，我们要有一个态度——不求有功，但求无过——养家糊口是小事，害人性命就是大事了。希望大家要有谨慎的态度，一定要把脉法关修好。修好以后，怎么样执法，怎么用量，怎么谴药，心里有底，下一步怎么治，心里也有底，只有这样，问题才能解决。不会和过去一样像无头苍蝇，现在心中有千军万马，将理论验证于临床后，你就会深深地明白郑卢医学的祖师爷为什么会极力推崇这些体系，也会明白彭老为什么会几十年做义诊推广这些知识，明白我们能学习到这些东西的人福报有多大。
四、谈一些关于药的问题
关于药的问题建议大家看《金寿老人药解》，老人家的这本书是按照《神农本草经》的药解进行说明，有个别药《神农本草经》没有录的，老人家也进行了注明。但他这个药解跟我们看的其他书有不大相同的地方。首先，老人家的药解完全根据四气五味、升降浮沉归经来走的，讲如何通过药的气机来调理人体的气机，有个整体观，所以他的药解跟别人的不同。其次，从药解里面看，老人家肯定是有内增功夫的，因为他把药在人体内部的走向写得惟妙惟肖，也就是说这些药物老人家都亲自试过。老人家完全根据药物的“性、能、量、数、治”等方面的不同来调理人体，用药物的升降浮沉来调理人体气机的升降浮沉。用药物的“能”来调理人体的“能”，比如人体热能不足了，寒则热之。“数”有《易经》的意思在里面，老人家对《易经》研究也很深，所以我们看郑钦安老人家一开始就从卦象上来解。
从我自己临床的经验来讲，比如说60克的附子为什么可以走全身？为什么用60克走全身而不用30克走全身？6这个数首先对应肾，6对应这个数为什么不用6克却要用60克呢？这是量的问题。一个是数的问题一个是量的问题。我们小时候都玩过在水里飘瓦片，太轻的东西在水面上飘可能就浮在上面了，太重的东西在水上是飘不开的，直接沉下去了，同样的道理，为什么很多人用3克、5克、20克、30克附子反而会虚火上延，用60克附子反而没有虚火，因为60克它能往下走，这个肾调起来了，肾阳是全身的阳气，就可以走到全身。再比如说75克附子，75-80克走中焦，因为70是阳之数，火生土，心脏之数，75的“五”是土之数，70的“十”也是土之数。从数和量上来考虑，90克则走下焦。这个是我个人的理解。
郑卢医学传承了一两百年，我们需要有最起码的信根，没有必要怀疑，可以自己去试去用。像我一样，一开始只用了3克附子，自己就吓得出汗，后来用30克、用50克没事，用80克也没事，就这样自己给自己试，最高的时候用到了240克，也没事。当然我说这些不是让大家都来试附子，首先你的左尺脉按下去短、细、沉、弱，达到这个标准才可以这么用，这不是瞎胡用也不是瞎胡试的。
过去印刷术不是很发达，字是写在竹简上的，所以古人往往惜字如金，一个字里面会含有很多意思，所以《神农本草经》我们看后发现它写得很简练，对药物的描述非常简单，有些从字上来描述，有些从气机上描述，有些从疗效上描述，有些从形态上描述。我们看了《神农本草经》之后再去看卢老的解释就更明白了，卢老是综合来描述。当然如果我们有内增功夫就更好了，如果没有内增功夫，那我们就百分之百地相信，彭老说有忠心是很重要的。我们自己达不到的水平，就完完全全按照前辈们的教诲来身体力行到临床上。卢铸之老人家在书上讲，只要大家的方向是对的就好，比如说我们执法，执法的方向是对的，谴药不同是可以的，方向是对的就可以了。
我在遵循这个原则的同时，找了很多少数民族的药，再配合我们的法理进行治疗，效果特别好。我找的少数民族药有两个原则：首先药是平性、温性的，非补益性的；其次是临床验证过的。过去我对少数名族的药不是太喜欢，感觉他们的理论没有我们的中医丰富，感觉自己很了不起，所以一直没去研究少数民族医药。这是傲慢心作祟，所以人是要修行的。前两年我去云南考藏医证，因为我考证必须要学医、学药，学药的时候必须要试验，要去问当地一些用过的人，结果发现这些药有很多独特疗效的药。我把这些药放在我们的法脉里面去用，效果非常好。如果没在我们的法脉里用这些药，效果可能会差一点。
哪些脉象可以用到藏药呢？比如郑卢医学脉法里面的湿滞脉、滑滞脉，出现这种脉象的时候人往往很乏力、很累，这个时候气也会很弱，我们在扶阳的同时，如果加点行气的可能湿气会化得更快些，但是往往就很难选取，你选黄芪、党参吧，又怕太滞逆，这个时候就选吴爪龙、倒水莲这些藏药，既可以行气、化湿、通筋、活络，又可以补肝肾，药效果非常好。再比如说郑卢医学脉法里的浮脉可以用天麻，我往往会加一味俗称头晕草的药，这个是少数民族苗族的常用药，它既可以祛风、化湿，又可以活血、祛寒，还可以补虚、补气，配合天麻来用效果非常好。少数民族药有一个特点，那就是目前还没有人大量去用这种民间的草药，最起码可以保证都是野生状态的，效果非常好。但是注意要在郑卢医学框架里面用这些药，量的方面要有讲究，一定不能喧宾夺主。
知道了用药的问题，那么，整个方剂要如何开，有什么规律？这就涉及到“开舒和”的问题了。彭老在《郑钦安卢铸之医学讲授》一书中的“开舒和”讲的是三阴三阳，我这里要讲的“开舒和”是开药的药方规律，两个是不一样的。我理解的开方剂的“开舒和”，“开”是说给邪气一个出路，任何方子都要给邪气一个出路；“舒”是讲舒机，也就是说调理人体的气机；“和”是说始终要庇护脾肾的功能，每个方里都用生姜大枣炙甘草，很多方子虽说没有用生姜大枣炙甘草，但是会用其他药来固护脾肾。所以说当我们开好了方子以后，要检查我们的方剂具不具备“开舒和”——有没有给邪气出路、有没有调人体的气机、有没有固护到脾肾——如果没有达到这个标准，那我们这个方可能是个失败的方，是没有效果的，或者说只是解症的方。
我们在郑卢医学的“法”里面——桂枝法也好，附子法也好，桂附法也好，非桂附法也好——都可以看到，里面的方子始终固护着脾肾的功能，方方都具备“开舒和”，包括《伤寒论》、《金匮要略》里面的方子同样具备“开舒和”。这也是我前面讲的“脉是阴之经，靠阳推动，太阴是太阳的一面镜子”，这个在郑卢医学的“法”里面体现得淋漓尽致，比如桂枝法也好、附子法也好，始终都是用阳药。而太阴之经，比如说用生白术炙甘草这些，始终固护着太阴。这便是所谓的“次第”，中国所有的传统文化都讲次第论，中医更应该讲次第。郑卢医学在执法、用药这一块非常注重次第：首先，有外邪必须先祛除外邪，比如有风寒暑湿燥火，先把这个祛除了；其次，没有外邪就调中焦，固护肝脾功能，固护人体气机；最后再填筋，把肾功能填上来，把阳升起来，把阳气和精血填足，让脉象达到一条线。
郑卢医学治好病的标准是最高的标准，也是最好的标准。郑卢医学是中医的精髓，它治好病最起码有三个要求：第一是症状要解除，各项指标正常，这些指标也这是西医的指标；第二是治好病后人更精神，吃得香睡得好，精力更旺盛，而不是吃了中药，病好了而人体质却差了；第三是脉象达到有力、有神的状态。这三个要求合在一起才称为标准，在这个标准下，病治好了且不会复发，人会很长寿。如果没法同时达到这三个要求，比如只达到第一个要求，只是把症状解除，所有人都可以把症状解除，西医也可以，就像感冒发烧，西医打吊水也可以把感冒祛除，但大家都知道，这种方法治好了病但是却把人身体搞坏了，把寒气逼到里面去，早晚还会爆发，所以最后就出现反复感冒、体质越来越差的情况。郑卢医学是有次第的，它是治人的，越治身体越好，越治越精神，很多人治病确实有效果，但是却一直收不了尾，反反复复，时好时坏，这就是因为没有讲究次第。
刘力红老师在《思考中医》一书里讲过，其实中医害人并不亚于西医，因为中医很多药是走经络走脏腑的，用错了同样会害人，因此要求我们要辩证开方，要讲次第，要对自己有要求。作为中医，用药不要有偏好，不要说喜欢哪个药、不喜欢哪个药，或者说这个药好、那个药坏，这是没有的事。中医有句话，“杀人无过，救人无功”，中医用药真的不应该有偏好，在辩证的基础上，该用什么就用什么，这是中医的特色，也是中医的命脉。如果没有这个特色和命脉，也就不叫中医了。
现在通讯发达，很多人会给医生发信息，说我得了某个病，怎么治，给我开个药方，遇到这种事，没有四诊合参真的不能随便出主意。比如说，在传统中医的认识里，高血压可以用六味地黄丸加减，或者是天麻汤来加减。但是郑卢医学不是这样认为的，只要尺脉是空虚、不足的，还是需要调理，该用附子法就用附子法，该用桂附法就用桂附法。很多人吃药一段时间后血压会更高，但是过一段时候后血压就降下来了，再调理几个月痊愈后就没有复发过。而用其他的方法调理，会出现反反复复的情况，指标降下去不久，很快就又升起来了。郑卢医学调理过的病就没有出现这个问题，因为它治疗到本质上去了。
郑卢医学的方法完全是可以复制的，因为它的“脉”是统一的，“法”是统一的，“理”是统一的，“遣药”也是统一的。离开了郑卢医学这个体系来讨论脉象、病症、用药，就会争吵，因为你说的脉并不是我们所说的脉。如果一个症状我们解除不了，那我们的修为肯定是有问题的。我们首先要去内省，自己哪方面的修为还不够。是脉法不过关？对药物的认识不过关？药物的炮制不过关？还是“理”上不过关？要从这些方面去内省，而不是去怀疑郑卢医学的“法”不好。郑卢医学目前已经达到了“正、全、精、高”的标准，它把《易经》、《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《难经》等经典融合在一起活学活用，是我们的榜样。大家一定要有信根才能学好，不然是学不好的。现在的大师、名师一大堆，大家切记不要吃着碗里的看着锅里的，这山看比那山高，最后把自己搞得无所适从。
郑卢医学用药非常精炼，大部分方子用药都在十二味以下，当然少数方子也有十六味、十八味、二十味药。彭老开药一般是一周开三个方，先吃一方二方再吃三方。我个人在这方面做得很不够，要跟大家忏悔下。目前我轮流在深圳、上海、北京等地免费带教学生，每个地方没法长期待，所以我的方子一般很大，各方面综合考虑后放在一个方子里，一般在十六味、二十味药左右，当然也有很多十二味的。另外我是将药煮好了用真空包装寄给病人的，因为我会用到一些少数民族药，药店买不到。此外，有些方子用到的附子都是60克或者更多，现在药店的附子卖得太贵了，有些地方甚至卖到三四百元一公斤，我的药没有加利润，老百姓吃得起。最重要的是，如果让病人自己煮药，很多人要么水放多了，要么火小了，要么药的先后次序放错了。综合各方面的考虑，方子开得比较大，没有遵从彭老的方法，虽然我最后的治疗效果也非常好，但是这方面大家不要学我，尽量按照老人家的教导去做。
古人云，秀才学医，笼里抓鸡。不懂儒释道者不为医，希望大家都可以修习儒释道文化，从儒释道入手，成为苍生大医。中医是一个感知的过程，其实郑卢医学的学习者本身都是受益者，彭老的书里接近三分之二的内容在教导我们怎么做人、怎么做事、怎么调理心态。大家要好好修行、改过，中医的学问说到底就是“吃喝拉撒”的学问，同时也是与天地相合的学问。中医不是学来的，是感知的，如果我们没有慈悲心，没有恭敬心，这个时候我们很难开悟。要多读经典，把不好的毛病去掉，当一个“明”医，与大家共勉。
以上为个人见解，仅供参考，若有错误之处敬请指出，以此分享同众位结一个善缘，愿天下无病。
（20170617第五次修改稿/20180420定稿）
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