德经·第五十五章

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

王弼：赤子，无求无欲，不犯众物，故毒螫之物无犯之人也。舍德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。

原成：王氏曰“无欲无求”，并不符合老子本义。

王氏曰“不犯于物，故无物以损其全也。”所言极是。

不螫、不搏，言婴儿不涉危险，不处险地，故身无外损而保全。

所谓的“不犯众物”，就是贯穿老子道德经的“不干预”。

骨弱筋柔而握固。

王弼：以柔弱之故，故握能周固。

原成：身不僵，故处于成长之中，具有生命力的象征。

未知牝牡之合而全作，

王弼注：作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德、渝其真。柔弱不争而不摧折，皆若此也。

原成：王氏所言非是。

老子此言身体健康。

精之至也。终日号而不嗄，

王弼：无争欲之心，故终日出声而不嗄也。

原成：老子此言心理健康。

和之至也。知和曰常，

王弼注：物以和为常，故知和则得常也。

原成：身体健康是指身体自然衰老。身体自然衰老，故曰常。

知常曰明。

王弼：不皦不昧，不温不凉，此常也。无形不可得而见，故曰“知常曰明”也。

原成：王氏所言非是。王氏对“常”的理解，偏于一隅。

明者，辩是非也。知晓身体自然衰老谓之“明”。

益生曰祥。

王弼：生不可益，益之则夭也。

原成：王氏所言是。

益生，生生之谓也。此言主观意志上拒绝身体衰老，会有灾殃。

益生者，假它物以搏久生，焉能不失也。

心使气曰强。

王弼：心宜无有，使气则强。

原成：王氏所言非是。老子强调的是不干预，就不会有亢奋之情的渲泄，而不是什么“心宜无有”。按王氏所言若是作到“心宜无有”，则僵人矣！

强，僵也。此言情绪激动就是过度，情绪激动对身体健康损害极大。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

原成：人若情绪过于激动则会损害身体健康，这是不符合道的。不符合道，很快就会消亡。

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