混元为体拓分为变

混元为体拓分为变

混元是道家的熵变概念，兼具本体论、认知论和方法论的意义。混元论可溯源于《老子》一书，《老子》中论“道”的体性，云：“有物混（昆）成，先天地生。〞可见混元论，也可理解为混（昆）成论。

昆，是众多的样子。如昆仑山，有连山同体之意。道是众多因素的混成集（亼），这样理解，虽然不是老子的原话，却与道自身的性状相符。

能于思维之际，知发散与归亼联用，则道无余事，简而言之，道生物化，开合而已。后世道家，把道理解为混元炁，不无可取。全面看，道之为“物”，本来理炁一如。

所以有人把道生一，理解成0生1，从《老子》一书前后文对照的角度是不成立的。

有生于无是现象，混元为质是本体。

“道生一……”有两种断句方式，我们认为都有启发意义，不宜把哪一种方式作为绝对标准。

其一：道生一，一生二，二生三，三生万物，这属于线性序。

其二：道，生一一，生二二，生三三，生万物，这属于并联序。

两种序列，在数理上都是有效的。

道是一多相容的自然状态，也是自动运维的程序。程序的多态叠加，正是量子效应，因此我常把道称为“量子海”。海，喻其流动与深广。道是元流体，大象无形，宏微普济，数推“太一〞。

宇宙是自流动的光焰之海（炁，楚简《老子》中，作上既下火），它会自然避离绝对0度，否则宇宙中的一切都将热寂冰封，最重要的是：没有开始的机会！

有温差，就会形成压差运动，就会有佛学中所称的风轮，形成涡旋状质量场。海螺壳，就是固化的风轮。而银河系，是动态风轮。人体任督二脉，后生前降，也如风轮，有聚能作用。男、女丹功，入手并不绝然相同。直入清虚，固无差别，因身立命，各有所宜。若以心性精纯为主，放空诸虑自是。然无事于心，无心于事，终宜出家为宜。倘身入红尘，则应“火里栽莲〞，于千难万险中，化烦恼为菩提；于应劫济度处，散迷雾以智照。

热寂是阴极，永动是阳极，除宇宙本身外，一切事物都在两极温压之间来回振荡，从而形成波动周期，并形成周期飘移。有周期就有可预测性，有漂移就会有不确定性。漂移都是复杂的环境因素造成的，人力无法完全控制环境因素，这就是道家学说的着眼点，人也没有必要完全控制环境因素，给自然机制留下化运的空间，用最小干涉度影响事态，就能达成“无为而治”的效果。“无为而治”是智能化操作，并不意味着无所作为。

在喆学中，智能的定义是：信息系统响应事件的综合效能即智能。那么自然界是不是一个信息系统呢？当然是！自然界本身处理的信息量，是人类无可比拟的。所以自然进程有时虽然缓慢，但从未产生过真正意义上的错误。当周期叠加共振时，自然进程有可能在瞬间完成，这就为预测造成了不确定性。这就是俗话所说的：人算不如天算。预测的准确性，取决于天、地、人三方面的共律。其中，人自身的主观能动性是一个不可忽视的变量。

借用佛学的概念，我们也可以把大自然本身所具有的智能，称为实相智！因应自然，才能事少功多，妄用机心，每见咎由自取。所以中国文化，强调天人合德。这和西方文化中，崇拜创世神，底蕴有别。中国文化，更崇拜祖先神，是先人开创了文明，文明是人类世代积累的产物，而不是无中生有，一成不变的。

因应自然的思维方法，在组织管理中，就体现为三维民主决策：领导、群众、专家，都是组织中的自然决策单元。人为排除某一方面的参与度，就会使决策系统具有先天缺陷。从而产生严重的权益分化，直到形成尖锐的对立面。

三维民主决策涉及到三个系数：智能系数、阻耗系数、风险系数。

领导层的决策水平，体现了智能系数，智能系数，由无我度体现。无我度为0，那不用当领导了，因为有和没有一个样。无我度为2，指的是领导过度自我中心主义，这样的二货，不如让他自己单干。无我度为1，指的是有自己的底线，又能较为充分的听取各方合理化建议，这样的领导懂得中庸之道，儒将风流，堪为统帅。

群众意见的分化程度，会直接成为决策的阻耗因素。解决的办法是什么呢？“消灭垃圾人口”，是一种国际化的思路。但显然不应该成为中国方案。“为人民服务”，落实到行动，不管是否全心全意，人民也都能理解和支持。

专家意见的分化程度，体现为风险系数。专家的意见并不总是对的，甚至有时直接能把领导和群众带进沟里，而他们自己却名利双收。所以专家的意见，一定不能只听一面之词，要进行综合对比，并通过谨慎的实践，择优汰劣。

人是社会量子，人自身的不确定性，决定了社会发展方向的不确定性。而三维民主决策，能在个体的动态博弈中，为组织和社会，找到一条相对公正的发展之路。

量子，用《老子》中的语义，可称为朴子。形质为物，终归于朴，朴小入微，互缘恒生。

人体正是量子军团，每个人都是这个军团的真正统帅。人生不幸如战场，这是由意识形态分化和权益分化造成的。好战必亡，忘战则危。无论你有多善良，都挡不住世间会降生魔鬼！魔亦有道，得道多助。故失道而后德，若无全机大用，终受魔害，而唐僧肉，成盘中餐矣！

本文标题中的“拓分”，和“素拓分”没啥关系。素拓分，是学校教育中的素质拓展积分。喆学中的拓分，综合了拓扑论、分形论、微积分等领域中的基本原理，是一个集成概念。它主要包含两个方面的内容：

一、内涵一致时，形态上的多样化发展。

二、内涵分化时，形态上的一致性表现。

察同余之变，得阴阳之宜，就是拓分之学。拓分法的函数式为：K{A，P}

K≡A，优策

K≡P，劣策

人一生的决策，全优全劣，绝无可能。善于总结教训，继续发扬经验，就会不断优化。

有了拓分的思维方式，我们就能更好的透过表象看联系，从而在决策时，选择更好的行为策略。

东、西方文化，各自创造了丰富的概念系统。其中表象不同，却内涵一致的概念，绝非孤例，值得深入细致的探讨。

而表象一致，内涵实际相去甚远，更是要引起警惕！因为你的文化基础，可能已经在不知不觉中，被人解构了。这将直接造成文化思想的混乱。

比如“太初有道，道即是神。”这里“道〞，就是一个混用的概念。这里的道，理解成“混元炁”，外邦人满意吗？恐怕很成问题。

耶经开篇，所云的“道”，本意上是讲故事。有个词叫“说道说道”，道即是说，说即是道，从这里切入，“太初有道”，才会有一个信达雅的结果：

在很久很久以前，有一个世代相传的故事，说的是世界源于神创……

你信神，我尊重你！但我们敬鬼神而远之。夫子之圣，端在于此。其余的是是非非，已属小节。

慈天元

2022.11.27