论独立观——黄加铭

          这是一个非常崇尚权力而远胜尊重知识的国度，古代所有知识者的阳光大道就是入仕。有大部分隐君子，不是真正的隐居而是沽价而出。例如姜太公与诸葛亮。

      而塑造的知识分子只是粉饰权力的一个标号。

      知识分子没有独立之精神者往往太过依附于权力政治，难于形成的自己俯视宇宙的独立观。

    知识分子的死角在于，过于热衷政治而不得者往往寡欢甚至孤独至死。故寄情山水和茅屋成为一种流行于古代的牧歌。所以古代名画往往是高山溪水一小屋，偶见人物，往往在角落独自寻欢处。如果这些画或人物后来得以扬名也多半是政治化的缘故。

    还有一种就是根本不关心政治，总以为远离政治，自在高妙处。

    这种情况其实也是很危险的，虽死，却不知葬身何处。例如焚书坑儒，这是知识分子的自以为是的盲目。大冬天请知识分子来吃西瓜，诸儒颇感好奇，急于参观，结果被事先设计好的飞沙走石葬生于山谷中，却还没有弄清楚冬天为什么还有西瓜。

      知识分子的可爱无知，往往不知道自己死于何因。在此不想举例。

      关心政治的目的在于在大势错而知避害，大势对而知趋利，不与趋势为敌。

    知道得道，才可行于道。大可不必把自己关在阁楼里，把对现实生活的不如意视作自己的精神坚持的代价。

    在这个社会，权力和金钱只是一种势力而不是尊严，他们易于形成强势而不是独立。

    人的尊严来自于思想对思想的敬仰，良知对良知的敬畏，品格对品格的欣赏。

      西方犬儒哲学派的代表人物狄奥根尼，以讨饭为生，活得象条狗。关于他有一个很著名的故事，一天，亚历山大国王巡游，遇见正躺着晒太阳的狄奥根尼，亚历山大走到他身边问他：“我能为你效劳吗？”狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”

      东方的庄子在被国君重金邀请之下说，你看那只自由自在甩动着尾巴的鳖。

    他们都成为一代独立学派的重要代表人物。

      真正的独立观来自于远离思维恐惧，在于人格的不依附。

      形成一个独立观的是：对万物充满兴趣，以俯视而不仰视的大宇宙观，不依附，不抱怨。以敬畏之心对待比自己弱势的人，以悲悯之心对待比自己強势的人。以追求道为目标。

    在这个宇宙中，渺小的人都是奴隶。无论有多么位高权重。奴隶是由奴性决定的。而具有真正独立观的人即便不是伟大的，也是没有奴性的。

    没有奴性的人格，才能形成完整的独立的宇宙观、世界观和人生观。

论独立观——黄加铭

摘自《生命之音 ·三非先生的哲学·第五卷·时政论》