一个修行者今天为大家分享外修之法。修炼即是本体生命向高维的升华和回归。真正的生命是在高维时空产生，而非此劫运化。我们的生命不会随着躯体的消亡而消逝，而是另一次旅程的起点，而此过程中的每一次进步，便是生命有了层次的差别。此过程也是道德经所述所为一生二，二生三，三生万物，便是先天入后天之过程，而人法地，地法天，天法道，道法自然便是后天入先天，此谓之慧元造化也。欲得慧元造化之妙，则需内求外修，而日常实修之基础法门便是打坐，此为修心养生之始炼接真我之徒，在打坐中守禁毒而能治虚己。人有三神，即为是神遇神元。易对应自我、本我。真我是神，是后天学习和积累的心理活动，是学识智慧的表现形式，以自我之形态参与社会活动。欲神也被称之为心神，是人体本能的六欲七情，堪嗔痴、恨，是支配一切欲望的潜意识。而元神则是先天之灵，是魂魄之精，是在历经无数轮回都不会湮灭的唯一标识。此三神相互缠绕，互相影响。而此外修之法便是通过打坐，是身境而至心境、入境、禅定、停息、六根妄动，将三神逐渐剥离，以观元神，感知真我。大坐分为六层境界，出境为神识，浊胜杂念分起，此为入境，不得其法，以意识驱赶意识。此时需要做到适身安静，全身放松，跟随呼吸缓缓进入地。的境界。第二境会因为式神之间的相互驱赶而疲惫昏沉，此时可用数息或手衣之法，致使心不外持，心念不散，从而心空神显，则谓之事神安静。在第三境中，因为思想与意识之境会出现空明感，而此时还有劲的感知，这便是心神出现，身体亦会出现酸麻、胀痛等现象，只需一切自然将心神放空，已入心神安静之境。在世神与心神两境之后，便可进入第四阶段，身心安静。此时无感会变得十分敏锐，会有各种动处渐次发生，此时只需旁观即可，让其依次从无到有，而后从有到无，最后归于寂静。当所有动处停歇之后，便会进入第五境，身心出境。此时已到入定阶段，无感停歇，意识泯灭。似乎已经感知不到自己的心跳，会因此感到莫名的恐慌。若能经过此境，便可入第六境，步入禁需。此时星宫显露，即见元神星之光，乃无感混同，没有大小方位之分，亦不知其为何处之光。见星宫时，须是生白，外界虽是黑夜，而心却是一片白昼。若能知此境，便是明心而见性，以此为法，离道不远矣。
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