乾嘉考据学

乾嘉考据学时清朝的学术流派。该流派重于考据，在乾嘉时期最为兴盛。对于其形成的原因有“文字狱高压说”、“康乾盛世说”和“内在理路说”三种代表性学说。要解释形成的原因，要区分兴起与兴盛的概念。兴起的探讨落脚点在学术，兴盛的探讨落脚点在社会环境。明朝后期，理学的问题逐渐暴露出来，经学开始复兴。经学先上来是为了求实，但到了后来陷入考据难以自拔，使得实学荒废。有人认为，士人著书只为稻粱谋，但其代表人物仕途并不顺利。后来，鸦片战争爆发，中国处于巨变之中，考据学又受到了批判。在乾嘉考据中，存在汉宋之争。考据学以考经为主，治学宗旨为尊汉学，故称汉学；宋学是指宋代（也含元明）的理学。考据者主汉学，反宋学，但未对宋学全盘抹杀。《汉学商兑》标志着汉宋之争达到了高潮，但也意味着宋学空间的扩大和汉宋调和、汉宋兼采之风的发展。乾嘉学派并非因惧祸而逃避现实。

对学派的分野也存在着争论。第一种说法是否定内部分野说。虽然肯定了吴皖分派，但并不否认乾嘉学派是一个发展过程。这两派不能以籍贯为唯一标准进行划分。第二种说法是经史分野说。乾嘉考据学分为治经和治史两类。治史分为三派，分别是以赵翼为代表的正史依据派，以崔述为代表的疑古辨伪派，以钱大昕、王鸣盛为代表的博学派。第三种说法是三派说。三派说也有三派说法，一种是吴派、皖派和扬州学派，但扬州学派是否存在，学术界存在争议。另一种是惠栋、戴震、钱大昕三派。乾嘉学派一方面发展了实证精神，另一方面也使得思想陷入了停滞。但是，其所蕴含的实证精神及方法对后世影响深远。