悟道：其实，“小我“不是“我”，那个“大我”才是圆满的“我”，人生要幸福，要格局大，只有“小我”是远远不够，还要找到那个高版本的“大我”

每个人都有两个自己，

就是“小我”和“大我”，

当人们用感官来认知世界，

往往过于看重包括在身体和意识中间有形的“小我”，

而忽略了被“小我”排斥在厚厚的边界之外的另一个自己——“大我”；

尼采说，生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己；

其实，“小我”是由思维活动组成，

是一种衍生出来的自我感觉，

它自私自利的多、放不下的多、“贪、嗔、痴、慢、疑”的多等等；

它通过你不断的负面情绪的喂养，

不断地思考才能存活；

当我们习惯了顺从“小我”，

我们就会越来越远离“大我”，

当我们习惯听从“小我”，

我们看问题解决问题的格局就越来越小。

当我们习惯用“小我”指导人生，

我们的人生就很容易陷入风险和低谷。

我的一位朋友曾自嘲说，

他一度陷入“小我”的泥潭，苦不堪言，

他过去是一个被“小我”驯化成眼里容不下沙子的那种“爷们”，

不仅常常为自己的一点错不放过自己，甚至自残，

而且他对别人也一样苛刻，

处处刻意要求“完美”，不“完美”就是错，

因而他不放过自己也不放过别人，

他说最后活得很累，甚至要出家，

还被人称为格局Low；

还有一位朋友，

他自嘲自己一直被“小我”模式控制，

他在机关是一位小领导，

这对于世代都是农民的他，是个了不起的殊荣，

他为了“立威”，喜欢控制别人，

可是现代年轻人大多不吃那一套，为此，他手下员工流失率在机关里是最高的；

他还有个毛病就是喜欢我行我是，

喜欢处处摆出“我们是对的，你们都是错的”的姿态，

结果有次由于自己独断专行而酿成了大错，

最后被降了职，直到现在还后悔莫及。

    还有位朋友，自嘲自己很贪心，

他说他总是急于求成，急于发财，急于拉关系，急于将一切安顿好，急于获得安全感，

他凡事爱看结果，

还喜欢与人比权势，比房子车子，比子女，比荣誉等等；

别人开导他，他直摇头，

他还将这一切冠以达尔文的物竟天择，说什么，

“嗯嗯，人的世世代代就这么来的，

只要自己活得好，就不管他人瓦上霜啦！”

不久一场积劳成疾的大病，让他彻底醒悟过来，

他说过去都是被“小我”控制了，要疯狂就有多疯狂，可是现在身体快没了，

那么，占有再多，忧心大半生，到头来又有啥用呢？！

我很钦佩我的这几位朋友们，

能通过不断自我反省，来突破“小我”，走向了觉醒；

有位智者这样引经论典说，

我们每个人身上都有佛，

每个人身上都有耶稣啊，

如果你相信，

这个就是那个高版本“大我”的源泉，

它就是从高我分化出来的那个个体，“大我”是无私的，大爱是无痕的，

如果具体一点吧，

那就是一种真正懂得爱自己，又爱他人的无私的人格，

是一种活在天地之间为所有万物的相互成就；

那么，怎样走出“小我”，找到那个高版本的“大我”呢？

水木花晨认为可以顺着以下几点个路径去思考：

                反省

即反省一切与大我不相应的“起心动念”；

我们所有痛苦的由来都是“小我”的无明造成的，都是来自那个欲望、比拼的念头，

说白了，人世间所有问题都是由于个人的“小我”、集体的“小我”意识带来的结果；

当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望，你的“大我”就回归了，

随之，你的痛苦也就会越来越少。

王阳明著名的“龙场悟道”就是很好的例子，

当年，他被发配贵州龙场时，经过环境、身体和精神上的多重打击，

他终于悟出了：理在心上，良知之心成就天理；

他这一悟一下子完善了心学哲学体系。

人的良知是上天赋于每个个体心中的，

人一出生，心中便内含良知，这是超越一切的，也是评判一切的标准；

这种观点显然与西方康德的“心为自然界立法”的观点有相同之处；

王阳明还说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，

诸如物质金钱、名利、地位；但我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，并要以良知为指引；

这种理念，对现代人的人生仍然有借鉴意义。

              警惕

我们要时刻警惕“小我”挤压你内心的“大我”；我们不要执着“小我”，“小我”才不是真正的“我”；

在日常工作生活中，

要警惕“小我”与你随影随行摆布你，

比如，当你达到一个目标，当你欣喜若狂的时候，“小我”也跟着来了，又为你布下自傲自满的风险布局；

乔布斯说：“人们被卡在这些固有的形式中，就像唱片中某一固定的凹槽，他们永远无法摆脱出来，当然有些人天生就有强烈的好奇心，永远有一颗孩子般的心，可惜这样的人太稀少了。”

比如有人整天喊工作很忙，

那是因为很多人得失心太重的缘故 ，久而久之，你那本能的泰然处之、平和应对的“大我”就被苦闷忧愁的“小我”蒙蔽了，

有的人甚至一生都在为自己的“小我”而活，也很难获得平静与喜乐。

            提高段位

  我们过去的三观大多数都是受“小我”的影响，一个人若要有大境界，就要将自己的人生坐标调整到无私的“大我”坐标系；

比如“小我”重视物质，重视死亡，

而“大我”认为死亡只是生命的另—半，一个人不存在人生的短暂感，于是对死亡的恐惧也不存在；

比如“小我”认为有钱、有权、有势等等就有价值，

而“大我”总想为他人、为社会、为世界做点什么，生命才会闪光；

比如“小我”认为世界与自己是割裂的，他的心里只有自己的那“一亩三分地”，

而“大我”认为人的一生其本质是自己内心的小宇宙与外界世界的融合过程，我们与天地万物本来就是生命共同体，

我们与世界是一体的，一个人在天地间若少了万物的相互成就，生命就无法延续；

总之，随着你的“大我”出来了，你的三观正了，你格局就大了；

            建立信念

一个人活在“小我”的世界是痛苦的，他一直被囚禁在头脑的执念里，

他固执的认为那就是自己的全部人生，

他更意识不到外边世界的美好，所以一个人有一个崭新的理念引领很重要；

李嘉诚先生曾经以一种“建立自我，追求无我”来勉励自己，

所谓的“建立自我”，我们可以理解为，人在这物质世界要积极入世，要“有为”；

所谓的 “追求无我”，可以理解为，人还要在高于物质层面的精神层面，即在“无为”的层面去修炼；

从一切只从个人利益出发的“小我”境界向自利利他、先人后己的“大我”境界去修炼，

然后，再从“大我”境界向舍己利他的“无我”境界修炼，

这样，你的人生就会呈现更宽广的生命价值。

        努力做到“精神三变”

    这是尼采曾提出的著名的“精神三变”理论，就是说，一个人真正的成熟，往往要经历精神上的三次蜕变。

一变是成为骆驼；人的一开始会被动的、不知不觉地接受所有外界的标准所绑架，承受传统的包袱，比如“我应该”，应该结婚、应该生子等等，别人说什么，自己就做什么，在人生路上往往是负重“小我”前行。

二变是成为狮子；这是人生自我意识逐渐觉醒阶段，

狮子主要特征是“我要如何”，是自己作决定、对自己负责，并且怀疑一切，狮子阶段是人生的重要的自我超越。

当然，不是人人都能从骆驼进入狮子阶段，尼采有一个隐喻：

如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗，这条巨龙代表的正是“你自己”，即那个你要去超越的自己。

三变是成为婴儿；即一个人达到的“我是”阶段；

婴儿意味著一种“完美的开始”，并提供了所有的可能性，也意味着新的自我的诞生。

这种状态，其实是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，也就是一种自我界限的消亡，当一个人没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真，就会充满了智慧。

西方思想家尼采提出了“精神三变”，对我们现代人很有启发和揭示作用，

总结起来，其骆驼阶段代表的是背负传统道德的束缚，其狮子阶段则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后到了婴儿阶段，则是代表破坏后创造新价值的力量，

意味着人的精神经历从传承、自主到回归的破局，

应该说，人到了婴儿阶段，你的“大我”就出来了，

“大我”是无私的，它不断地推动你去爱，

推动你去真正的慈悲而不是“伪善”，

推动你主动去与“以天下为己任”的连接，

最后，推动你背负着来人间的神圣使命，去用生命点燃生命。

说到这里，水木华晨还想分享康德的一句名言：世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。