威德自在菩萨提出了关于修行方便法门的问题。
佛陀说：“善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来于一切法，同体平等。”
至高无上的圆满妙觉遍布十方，能够生出佛及一切法门，而这些法都是相互平等的。修行的法门有千千万万种，本质是无所分别的，但根据随顺众生根性机宜的不同来归纳的话，主要有三种。
“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取净为行，由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静清安。”
如果菩萨们能够体悟清净圆觉，就取净觉心上的寂静作为行事的根本，从澄清一切妄念入手，便会觉知心上有什么烦动，当这样的静慧发生，身心烦恼六尘就永远断灭了，就能从内心生发出寂静清安，感觉到轻松安详。当心寂静了，圆觉妙心就能在其中显现，这种法门就叫做“奢摩他”。
“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。”
如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净觉心了知分别心以及六根六尘都是幻化，于是就升起如幻的智慧，去去除如幻的无明，或者变幻出种种如幻的法门来开导如幻众生。由于内心升起虚幻智慧，就会带来大慈悲，感觉轻松安详。渐渐断离幻相，才是菩萨们追求的圆满行法，这种方便法门叫做“三摩钵提”。
“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境。”
“烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安。”
如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净心为本，不执取幻化以及寂静相，了知身心都是障碍，没有妄想分别的光明觉性，不依随各种障碍，永远超越有障碍和没障碍的境地。烦恼和涅槃都不能滞碍圆觉心，于是内心便能生发寂静，感觉到轻松安详。这种方便法门，叫做“禅那”。
这就是 三种方便法门。
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