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　　没没无闻时的你，你所说的，哪怕再对，一般人，对你的对，往往是兴趣缺缺。因为兴趣缺缺，不理你，这算是正常。

　　但这时，若有这等人，能寻你话中的对，而寻到你，并进而赞赏你的对。像这样的人，真的，你要好好珍惜！在你尚处没没无闻之时，就要开始搜寻…这样的人。因为，崭露头角之后，难！

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　　功盖天下时的你，你所说的，哪怕再错，一般人，对你的错，往往能善自避开。为了避你锋芒，顺从你，这算是正常。

　　但这时，若有这等人，能寻你话中的错，愿指正你，且善能引导你回正。像这样的人，真的，你要好好搜寻！在你尚未功盖天下之前，就要开始搜寻…这样的人。因为，功盖天下之后，难！

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　　个人IP，
　　是的，就是因着这样子而建立起来的！

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　　《论语．学而【1.14】》

　　子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

　　由整个语境所流现出来的脉络，单单摘取〝敏于事而慎于言〞一句出来，对于这句的诠释，个人诠解，如下：

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　　【敏于事而慎于言】

　　事：是要能出无副作用成果的实事
　　言：是要让实事成立的媒介
　　慎：令媒介成为好媒介的观照力
　　敏：令实事完成且无副作用的行动

　　过于多言，实事不成因过之。
　　过于寡言，实事不成由不及。
　　无过之与不及之言，由慎得。

　　观照力由慎
　　行动力由敏

　　以事作为【事】时，言乃〔媒介〕，此时言乃〔言〕，当慎言，敏于事。
　　以言作为【事】时，慎乃〔媒介〕，此时慎乃〔言〕，当慎慎，敏于言。
　　以果作为【事】时，敏乃〔媒介〕。此时敏乃〔言〕，当慎敏，敏于果。

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　　经举一反三后，应用到品牌领域时，俄而可更得：

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　　【敏于品而慎于牌】

　　品：是要能出无副作用成果的胜品
　　牌：是要让胜品成立的媒介
　　慎：令媒介成为好媒介的观照力
　　敏：令胜品完成且无副作用的行动

　　过于多牌，胜品不成因过之。
　　过于寡牌，胜品不成由不及。
　　无过之与不及之牌，由慎得。

　　观照力由慎
　　行动力由敏

　　以品作为【事】时，牌乃〔媒介〕，此时牌乃〔言〕。当慎牌，敏于品。
　　以牌作为【事】时，慎乃〔媒介〕，此时慎乃〔言〕。当慎慎，敏于牌。
　　以果作为【事】时，敏乃〔媒介〕，此时敏乃〔言〕。当慎敏，敏于果。

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