橘子郡每天读《论语》第192天/共270天

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14.39：

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣！”

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子击磬于卫：孔子的难处

孔子在卫国击磬奏乐，一个荷蒉（挑着草筐）的丈人从他身边路过，听出了孔子奏乐的旋律中折射了一颗孤独的内心。丈人安慰孔子：“莫己知也，斯己而已矣。”其意思是劝孔子既然别人都不理解他，那就不要再执著于此，随大流便罢了。如果环境清明那就也保持洁身自好，环境污浊时便同世人一起同流合污。

丈人得出的结论十分果决，但孔子却难以随着丈人的思路走。因为他是孔子，他有自己的精神追求，他的心始终是入世的，忧国忧民的。尽管世人不理解他，不支持他，尽管他选择的路十分难走，但他却仍然在自己的路上坚持着。这就是孔子的难处，圣人的难处。推荐你读《孔子传》

原 句 译 文

14.39 孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这个磬击打得有深意啊！”过了一 会儿他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，就没有什么可责问他的了。”

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14.40：

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

14.41：

子曰：“上好礼，则民易使也。”

14.42：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

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上好礼，则民易使也：遵守规则是解决混乱的最佳推手

社会混乱时，如果上层人遵守规则，依礼处世，那么他们的行为就有规可循、有章可守，礼乐刑罚都名正言顺。在他们的统治下，法理和制度会逐渐形成明确，人民明白了能做的和不能做的，便会变得十分易于管理。

胡适先生曾说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常社会，道德也会自然回归。”这是因为当人们开始遵守规则时，大家心中的底线和标准都是明确且统一的，自然会重新形成有结构、有秩序的整体，在此基础上便能继续衍化出人性、衍化出道德，从根本上解除混乱。推荐你读《赋能》《授权：如何激发全员领导力》

原 句 译 文

14.40 子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不只是殷高宗，古人都是这样。国君死了，新君要三年不听政。所有官员都要听从冢宰（周官名，为六卿之首，亦称太宰）的命令长达三年。”

14.41 孔子说:“居上位的人遇事依礼而行,民众就容易役使了。”

14.42 子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己使百姓安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧。

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14.43：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

注：“孙”通“逊”，“弟”通“悌”。

14.44：

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

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吾见其居于位也：沉住气，迈开腿

孔子曾经与一个童子有过交谈，有人问孔子这个童子是不是很上进。孔子从他的行为上对他进行了评判：他还未行成人礼却坐在成人的席位，与长辈一起走时不懂得站在长辈身后。孔子得出结论：这个童子不够踏实，一心只想着求速成，算不上上进，反而是躁进了。

我们现在也有许多人沉不住气，总想要走捷径，幻想着找到一个渠道快速致富、快速出名。事实上，想要取得成就哪有那么简单，贪功冒进往往会取得相反的效果，做人还是要踏实一些，精神上沉住气不浮躁，行动上迈开腿一步一个脚印向前走，厚积薄发，前路必定光明。推荐你读《活法》《意志力》

原 句 译 文

14.43 原壤叉开两条腿坐着等孔子。孔子说：“你小时候不谦恭不敬兄长，长大了没有什么值得称道的，老了还不死掉，真是个害人的家伙。”说完，用手杖敲击他的小腿。

14.44 阚党的一个童子来传信息。有人问孔子：“这是一个求进益的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成人的席位上，看见他和长辈并肩而行。他不是个求进益的人，而是一个急于求成的人。