这是曾克林家族的家谱吗
(2013-11-07
分类： 草堂话谱
这是曾克林家族的家谱吗
在1955年授衔的中共少将中，曾克林算是比较著名的一位。电影《曾克林出关》作为“共和国名将”系列中的一部，演绎的就是曾克林的故事。
曾克林是江西兴国人，而兴国是有名的“将军县”，仅曾姓将军，除曾克林外，还有三位：曾美、曾新泮、曾昭墟，同曾克林一样，都是1955年授衔的少将。兴国地区的曾姓家谱我经眼过多部，如民国十五年《兴邑石岗总局曾氏三修族谱》七册、民国三十一年《兴邑曾氏重修族谱》六册、宣统二年及民国三十一年递修的《兴邑上迳总局曾氏重修族谱》各七册等，但都没能发现这四位曾姓少将的家世。
不过，另一部修于民国三十二年的不分卷六册《兴国曾氏四修族谱》，似乎有点与曾克林“靠谱”。
我们先罗列一下有关曾克林的相关资料：原名曾忠炳，1913年11月（据《曾林克将军自述》，而其它资料说有出生于1913年1月）出生于兴国县东村区澄江乡甘源村一个贫苦的农民家庭。曾克林有两个姐姐，一个妹妹。9岁（据《曾林克将军自述》，父亲去世时仅为6 岁）那年，父母双双病故，由于生活所迫，两个姐姐一个匆匆出嫁，一个给人当了童养媳，他和妹妹被三叔曾新球收养。
而他父亲的名字，从无资料记载。
逐一查阅《兴国曾氏四修族谱》世系，谱中并无“忠炳”或“克林”的记载。根据上面这些有限的资料，初步认为，谱中“甘源宾穆公位下肇文公房世系”的“桢炳”很可能就是曾克林：“桢炳，新锦三子，民国元年壬子十二月 日生，配刘氏，民国二年癸丑十一月十三日子时生。生子一，纪盛。”
理由一：
桢炳父：“新锦，世亮次子，字文采，清同治十一年壬申九月十一日卯时生。配黄氏，牛牯塘运麟公女，清同治十一年壬申二月十四日午时生，清光绪二十九年癸卯九月三十日巳时殁。生子一，桢柄。女三，长次三俱殀。继李氏，隘前立洪公女，光绪十三年丁亥六月初九日辰时生，生子二，桢燿、桢炳，女三，适。”新锦有三个女儿，符合曾克林有两个姐姐，一个妹妹的记载。
理由二：
三叔：“新銶，世亮三子，名子元，号会三，例授大（太）学生，清光绪六年庚辰五月廿三日午时生……”“銶”无简体字，以“銶”易“球”顺理成章。又是行三，“例授大（太）学生”，应有经济基础，有能力收养曾克林兄妹。
理由三：
七十世为“桢”字辈，“忠炳”易为“桢炳”很有可能。
理由四：
此即“甘源村”世系，版心书明“甘源宾穆公位下肇文公房世系”。《兴国曾氏首修族谱序》中有这样的记载：“球之三子嘉尊，尊之子念（下缺四字）揭阳湖田坝，其孙宾穆于顺治初自揭阳迁赣州梅林，复迁于兴国衣锦乡澄江甘源。”宾穆为六十二世，世系载：“宾穆，心虞四子，崇正六年癸酉五月十五日巳时生，康熙四十八年己丑二月二十六日丑时殁，享寿七十七。公于顺治初自湖田矾携家数口徙江西赣县梅林，复迁兴国衣锦澄江堡甘源，斩荆棘，家焉，作甘源初祖。”
同一小村，如此巧合，故认为“桢炳”或即曾克林。至于为何如此，“中华民国三十二年岁次癸未春月吉旦国民革命军（下缺一至二字，或为‘陆’字）军第十一师师长姻晚生胡琏”在本谱首序中说：“无如劫换红羊，地经赤祸，秩序紊而（下缺二字）乱，黄锺废，而瓦缶鸣，毁宗灭祀，几绝（下缺二字）书坑儒，兼及家乘。幸而时仅六载，光（下缺二字）旦，累世之文献未尽，先人（缺一字）手泽犹存。”此虽为国共合作时期，但家族中对于“赤祸”想来仍是犹有余悸，故讳莫如深，也可理解。
不过，仍有疑问待考，如曾克林的出生年月，虽有资料说出生于1913年1月，而曾林克在《曾林克将军自述》中说：“1913年11月，我出生在江西省兴国县。”跟谱中“民国元年壬子十二月 日生”有异。另外，《曾林克将军自述》中又记载：“我六岁那年，父亲得病去世了。”而谱中曾桢炳父亲曾新锦世系中并没有“卒年”，不详修谱时是否已“去世”。
是耶非耶，尚待有更多的资料发现。
不过，就算此谱并不是曾克林少将家族的家谱，但家族中另有一位少将却是确凿的，不过不是中共少将，而是国军少将，也是一位抗日将领。据谱中世系记载：“纪琪，传释三子，房（派）详琪，号衡甫，名伯熹，字晦敏，黄埔陆军军官学校第三期步科毕业，历任中央陆军步兵，由排连营团长参谋主任升少将参谋长，调江西军区浔饶师管区司令，第九战区师（？）令长司，师令部高级参谋。光绪乙巳三十一年七月十九日申时生，民国丁丑廿七年十二月初八日卯时殁于赣寓，奉令葬赣城东外天竹山陆军第十八军烈士墓内。配杨氏，江苏吴县杨增长之姐。”
民国三十一年冬月嗣孙燕堂在“四修跋”中说：“中华民国二十六年十月余服务南京江苏电政管理局，以日寇侵迫奉令疏散返里，道出九江时，伯熹任浔饶师管区司令，相唔于司令部，谈及家乡乱后，族谱多被焚毁，因慨然谓余曰，值此故寇侵凌，正军人报国之时，侄服务党国，无暇及此，吾叔此次返家，正好乘机商之族人，重修族谱，免废先人所遗留之手泽，至于经济问题，侄当负其全责。讵返家不及一载，伯熹竟以积劳病故，闻经济无人负责，兹事遂增困难。会余又脚疾日深，用是因循未果，然窃尝思之乡经此浩劫，族谱念五部共为族人所保存者，仅二三部耳，及此重修，可费力少而收效大，倘再有遗失，则先人费无数心血之结晶用以遗留后人者，不将尽弃无余耶。”知曾伯熹曾有重修族谱之议，惜英年早逝，没有进入实质性阶段。
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