知易讲堂 易学以《易经》为代表， 是中华文明五千年的智慧经典， 是古代汉民族思想、智慧的结晶， 是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。 《易经》内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。被誉为“群经之首，设教之书”。
『知易讲堂』旨在通过分享国内易学大家的原创文章与思想集萃，帮助我们认知世事的本源和事物的变化规律，让我们掌握先机、扬长避短、趋吉避凶。 本期主题：易学的发展
上周我们跟大家分享了易学史上四大圣人的故事，今天接着给大家说说易学的发展。
道家易出了一个代表人物是邵雍。邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载并称为北宋五子，邵雍是北宋五子的老大。 按理来说他是儒门中人，但实际上他的易学传承来自于道家华山道士陈抟。他的老师是李之才。史载他的易学传承脉络为，陈抟传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。我们把邵雍视作为道家的俗家弟子。
邵雍也是独辟蹊径，他的系统完全脱离于经文，是直接从最原始的伏羲八卦符号学推演出来。
他这么做有什么好处呢？现在很多学易的人基本上是看易经的经文、卦爻辞，最多看一看《易传》学习。但由于年代久远，文字经过历史演变会有很多变化、传讹和错漏的、后人添加的东西。所以不管是《易经》还是《道德经》都出土了很多版本，而且古代没有标点，导致现在很多人为了一句话的意思争论不休。 我之前反对用训诂和章句来解易经，实际上我只是反对初学者用这种方法。因为初学者对易学的整体思想没有大致的认知。训诂、章句学这些东西是研究考据一些细节的东西，完全从文字上去理解。要把这些完全弄清楚，十年八年也不能明白。
因为文字很多版本是有争议的。我看到孔子说的那句话：“加（假）我数年,五十以学易,可以无大过矣。”光这句话的断句方法都有很多，断句不同意思会有差异。如果初学者陷入这里，就很难窥得易学思想的大义和全貌。
打个比方，就好像我们教刚学会说话的小孩一样，他看到橘子，我们告诉他是橘子，看到橙子我们也要告诉他是橘子，看到芦柑也要告诉他是橘子。如果我们一定要纠正他，小孩就没法学下去。
所以我的观点是初学者要抓大放小，对所学的东西大致准确就行。这样有利于初学者很快地掌握所学的方向。我非常赞同等学术功底深厚之后，要追求更加精确和精深的东西，再来用训诂或章句学来解释这个东西。
再举个例子，八卦里的乾卦和坤卦，根据考据，以前乾卦叫键卦，坤卦叫顺卦。包括大家经常听到的一句话“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”断句都是有问题的。作为初学者非要一字一句弄准确，以追求最正宗的源头，意义不大。因为现在变成叫乾卦、坤卦，名称改变了使用上并没有太大障碍。突然再改回键卦、顺卦，大家就不能很好地交流学习了。还有关于卦名的问题，根据考据学现在的写法都是错误的。如“天火同人、泽风大过”，是现代人没搞明白上下卦的次序，实际上古代直接叫同人、大过。我觉得这个称呼虽然有问题，只要明白其中的道理，在术数使用中并不会有大碍。
问答环节： Q：能展开说说“天道”与“神道”的区别吗？
A： 我刚才讲的天道，天是自然的意思，天地万物，日月星辰，天、地、雷、风、水、火、山、泽等。神道讲的是卜筮，到了文王这个时代运用易经去预测占筮。天道、神道、人道都是一个道，总源头还在天地运行变化之道。
Q：如果说在周易之后作为占卜之用，那在此之前作什么用？
A： 我在前面讲了一段话提到了，伏羲观察天地万物作出了八卦是为了“以通神明之德，以类万物之情”，这里的神明是神圣的文明的意思。伏羲作八卦是为了传承文明的。所以我们把伏羲氏作为中华文明总的源头，也是中华民族的第一个王、第一个圣人。
Q：《连山》、《归藏》两部失传之作，能猜测它们的内容是关于什么的吗？
A： 这两部易书在别的典籍里也提到过一部分，是讲卦的，但卦的次序排列不同。比如说《连山》是根据艮卦作为首卦，《归藏》是根据坤卦作为首卦。
Q：“易”和“明”这两个字有关系吗？
A： 没有，易卦是以上下模拟天地，左右没有这个功能。 下期我们接着给大家分享太极的内容。 『知易讲堂』，下周继续开讲
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