林前15-1持守起初的福音

林前15-1持守起初的福音

（Jp文字组-beloved整理）

分享题目：持守起初的福音

一起来祷告：

天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们一起在福音里面认识你，当我们认识福音的时候，会得到更多关于你的好消息。借着这样一段话语，让我们明白福音的内容，持守起初的福音，感谢赞美你！圣灵亲自来带领每一个弟兄姊妹，都能得着供应！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书15章1-10节：

1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。阿们！

到了哥林多前书15章，保罗提到了另外一件事情，就是基督的复活。这封信当中谈论的最后一个大问题就是，人死了以后究竟会不会复活？保罗直接指出，这件事情没有商量的余地，因为信徒复活是我们信仰的根基。如果信徒到时候不复活，我们就比众人更可怜。如果我们不复活的话，我们在这世上很多时候，比世人过得更惨。如果没有复活，我们就没有盼望了。

保罗先从基本原则入手，讲明了基督复活是初熟的果子。再指出基督的复活，会延伸到基督徒的身上。他指出了很多反对者的理论，也提出为什么这些人是错误的，他们的理论无法成立，这是15章里面，保罗要让我们明白的大概内容。

我们领受福音，绝对不是一个精神寄托，或者欣赏一篇空洞的理论，是把复活的基督接到我们里面，让祂成为我们的主，在凡事上都要依靠祂，就能站立得住，不至于跌倒。

看今天的本文，哥林多前书15章第1节说，弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。

如果所信的福音我们都站立不住，那就是徒然相信了。保罗提到主耶稣的复活，是让他们接受，让人们相信。其结果是什么呢？靠着这位复活的主站立得住的，结局就是必然得救。他们的得救和站立，显明了福音的真理。如果没有这些人为耶稣的复活做见证，那我们今天所信的就没有确据。

基督教的价值并不全在于耶稣的教训，祂的神迹，而在于祂的复活。其他的宗教也有教训，也有他们所谓的奇迹，他们的教主也死了，唯一不同的就是基督复活了。如果基督没有复活，我们跟其他的宗教就没有任何的区别。在耶稣死了以后，我们信的不过是一套理论而已。但是基督复活了，又将这些门徒们聚集在一起，历代以来，一直都有这样的一群人，他们领受福音，站立得住，因福音得救，并且去见证那复活的主就在生活当中，哈利路亚！

我们所信的，不是一套理论。希望每一个基督徒，能经历这位复活的主，至少让你知道，这位主是又真又活的，保罗说，我把先前传给你们的福音，今天告诉你们知道，你们也领受了这个福音，要靠着这个福音站立得住，否则就是徒然相信了。

今天有太多的人像哥林多信徒一样，领受是领受了，但是并没有靠着主站立得住，实际上就是保罗所提到的，徒然相信。

那为什么会徒然相信呢？先看看哥林多教会的问题在哪里。哥林多的信徒特别注重属灵的恩赐，在经历神方面几乎没有。他们会说方言，能表现自己，但是生活当中一些小问题却解决不了。

比如使用圣餐都能够混乱，教会当中分门结党、勾心斗角，比社会还糟糕。那看来，这位主似乎并没有在他们身上活出见证来，原因是什么呢？因为有一个大问题，那就是有好些人并不相信基督的复活。

保罗这里所说的徒然相信，是指有些人将福音的内容擅自更改了，剔除了中间重要的环节，加上了太多人意的东西，使福音的能力失去了。所以本文当中用了很多假定式的否定语气，假如……，如果……，用这么一种语气在跟他们讲话。

弟兄姊妹，保罗希望他们持守起初的那个福音。福音是什么呢？很多人以为，恩典就是神赐给我们好东西，在世界上过得好，过得舒坦，什么都可以做，这就是福音，其实太多的人把这福音当成了一种，可以让自己为所欲为享受的东西，这并不是福音的全部内容。那么福音到底是什么呢？我们持守的究竟应该是什么呢？

既然保罗说了，我们今天要持守他所传给我们的，我们就必因这福音得救，那就要知道这福音的内容究竟是什么。既然提到要因这福音得救，就应该知道得救到底指的是什么？透过两个方面给大家来分享一下，

罗马书的第10章9-13节：

9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。阿们！

透过罗马书第10章的这一段我们知道，这里所提到的得救是指相信耶稣，当你口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，所以福音的内容千万不要给更改了，很多人传福音是：信耶稣吧，耶稣能医治你的疾病。信耶稣吧，耶稣能让你发财。信耶稣吧，耶稣能让你心情好….你说的这些对不对呢？对，但是并不全面。我们要相信的是从死里复活的耶稣。相信耶稣，可以被称义，所以保罗提到传讲福音，他就提到了耶稣的死和复活。

给别人讲福音的时候，一定要提到耶稣为什么要死？为什么要复活？我们为什么要接受祂？为什么要相信祂？结果就是只要你把福音给讲全面了，这个人就必得救，而且得救之后，今天的这段话语就可以使用了，那就是靠着祂我们可以站立得住。

你们能持守神所传给你的，就必因着福音得救，在这里所提到的得救，是指已经信了的人。如果持守全备的福音、正确的福音，必然会在生活各个方面上，因着福音得救，而这里的得救不是指进天国，不是生命的得救，而是生活当中被主拯救，而我们今天其实是活在这一步，可是太多的人把这两个混在一块了。

耶稣已经赦免了我一切所有的罪，耶稣把一切都替我成就了，其实他所说的只是在属灵当中，耶稣为他所做的部分，确实是已经做完了，我们不是因行为称义，因信称义，这些也确实都已经完成了，可是后面的得救，太多的人忽略掉了，后面得救就要提到耶稣的复活，就要提到在生活当中，怎么样在心思意念上更新我们的想法，在心思意念上得胜，在行为上就得胜了，这就是今天许多基督徒的问题，他们是得救的，可是生活当中看不到见证，甚至有太多的人信了主之后，还不如那个不信的，哥林多人的问题就在这，保罗希望他们持守起初的福音，靠着这福音得救。

就可以脱离分门结党，就能脱离婴儿期了，而不是我属保罗的，我属亚波罗的，我需要一个属灵的遮盖给我，他们忘记了教会本来就有这个能力。三两个人在一起奉主的名聚会，这就有耶稣的遮盖在其中了，为什么要去找一个世人来遮盖你呢？他连自己都遮不了，所以保罗是希望哥林多人明白全备的福音，要让他们明白复活的主到底是什么？哈利路亚！

其实历代以来一直都有这样的一群人，他们领受福音，站立得住，因福音得救，在他们的生命当中，经历了无数次又活又真的神，神迹、见证不断地出现，生命不断地被更新。那福音的全部内容到底是什么呢？

哥林多前书15章3-4节：

3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。

这就是福音的全部内容。保罗重复了他所传讲福音的全部内容，我当日所领受，又传给你们的。这就跟第一节前后呼应起来了，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。所以今天我们去给别人讲福音的时候，一定要让人意识到是个罪人，耶稣已经替他的罪死了，如果都不知道他被赦免了，被赦罪了，有什么能力能活出复活的生命来呢？知道他的罪，过去的、现在的、将来的，都被耶稣赦免了，耶稣为他的罪已经付上了代价，而且被埋葬了，他就知道，我跟旧人已经没有关系了。

为什么保罗在这特别提到埋葬了呢？因为这个太重要了，有太多的基督徒，一直以为他的旧人还没有死透，还没埋呢，一会就活了，所以要不断的去死。知道这多可惜吗？保罗不希望我们觉得老我没死，一会活了，再弄死，一会儿活了，再弄死。保罗说，你的罪耶稣已经担当了，那个旧人已经死了，跟耶稣一起埋葬了。不是暂时的失踪，不是暂时的死，是彻底的死了，因为耶稣的死是实实在在的，三天的时间在坟墓当中。

如果你说一会儿耶稣又从坟墓里跑出来了，我们可以说祂没死透，可是三天了，在坟墓里呆着，就证明祂真的已经死了。死亡是一个事实，祂确确实实被安放在坟墓里，祂被埋葬了，然后第三天复活了。福音其实就是耶稣为我们的罪死了，被埋葬了，三天之后耶稣从死里复活了，这就是保罗曾经传给哥林多人的。今天再度告诉哥林多人。

保罗说，我传了，你们领受了。他暂时停留在这，他接下去说，福音的最高证据，并不是你听见了，你领受了，而是经历了这位又真又活的主，知道了主耶稣复活的意义究竟是什么。

保罗一直在强调：我传给你们，你们也领受了。弟兄姊妹，究竟什么是领受呢？今天我们说，我们从主那里领受。什么是领受呢？其实就是接受基督。

约翰福音第1章11-13节里边告诉我们，

11祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

这段经文是告诉我们，什么叫做领受。现在耶稣已经做成了这救恩的一切工作，你需要去领受。不需要你添加你个人的任何努力，只需要去领受就足够了，领受的意思就是接待祂。怎么才算是接待祂呢？相信祂。弟兄姊妹，相信一个人有多么的难呢？接受耶稣的名就是相信祂的名。

你们接受耶稣、相信耶稣，就是祂赐给你们权柄做神的儿女，知道这些之后，神就给了你一个身份，你不是从血气生的，也不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

那很明显了，哥林多人连这个都不明白呢，并没有靠着这福音站立得住，他们在生活方面并没有很好的被主拯救，还是靠自己，过得一塌糊涂，他们在生活方面需要被神拯救，没有站立得住，其实就是显明了他们并不明白福音的全部内容。他们对复活有怀疑啊。所以我们在这里看见一个非常重要的事情，无论是圣经的话，还是我们的经历，一再都告诉我们，今天耶稣的复活不是一句话，祂是实实在在的证据，祂是基督徒所活出来的经历。

怎么才能知道这位神是又活又真的神呢？你为自己按手祷告病得医治了，你说：我相信这位主，祂活着。当你为一个人祝福祷告的时候，这个人生命开始发生改变，被更新了，情况扭转了，你不是因为这个神迹而高兴，是借着这个事你知道了，神是活着的神。

太多的基督徒生活当中没有这个经历，学到的不过是一套理论，没有见证这位又真又活的主，即便生命当中可能有过一两次，他们会说，那可能是一个巧合吧。而哥林多人在这块上欠缺的非常大。保罗告诉他们，如果基督没有复活，今天我们比世人更可怜。

弟兄姊妹，今天我希望大家明白，不应该把我们的焦点放在罪上。太多的地方教导的是，你是一个罪人，你今天又犯了罪了。这不是我们的焦点应该放的地方，焦点应该放在基督的复活上，阿们！

耶稣确实使你称义了，但这不是结局，结局是什么呢？祂复活了。所以当祂复活之后，是把这复活的大能也给了你，让你在生活当中，去不断的经历祂是一位复活的主，你的旧的生命已经跟耶稣一块埋葬了，耶稣复活了，就证明你的生活是全新的生活。

魂的部分，心思意念是不断的需要用神的话语来更新的，用耶稣复活的样式来对照我们自己，所以我们的焦点应该放在后面，而不是放在罪上。因为太多的人告诉你是有罪的，是有问题的，结果我们常常被定罪。

我告诉你已经被称义了，今天复活的主就住在你的里面，你可以在凡事上经历到祂的又真又活，那你就知道了，今天在我的生活当中又经历这位主了，这是保罗希望哥林多人能够明白的部分。为了让他们明白，后面全是见证，从第5节开始。基督死了，埋葬了，第三天从死里复活了，总得有见证人吧？那谁是见证人呢？

第5节，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看。

弟兄姊妹，我们说基督复活了，依据在哪里呢？总得有人来给你做见证吧？保罗并没有把所有为耶稣复活，做见证人的人名全都列举出来，只是说出了其中的几个代表，让我们知道，这些人所证明的都不是胡说的。

为什么保罗要在这提到彼得呢？因为哥林多人有很大一部分人特别的认可彼得，我是属叽法的，就是说是属于彼得的，我是彼得的门徒。保罗就说了：基督复活之后，最先能看见祂复活的那几个人当中，其中就有彼得，那就说明可能彼得的门徒当中，有些人在哥林多教会依然不相信基督的复活。这就是哥林多教会现在的状态，他们说自己是彼得的门徒，他们不知道彼得是相信基督复活的，他们不信。

天使对一批妇女说，你们所看的那位基督祂已经复活了，现在去告诉祂的门徒和彼得。彼得去见主，在坟墓里面确实看到了那个空坟墓，那细麻衣。所以说，彼得是最早看见主耶稣复活的人之一。那之后呢？又有前往以马忤斯的两个门徒，他们回到耶路撒冷与众门徒聚会的时候，他们说：主果然复活，已经显给西门看了。保罗在这里非常有智慧，他是想透过这些事情让哥林多人明白，你们不是挺认可彼得的吗？彼得就是见证耶稣基督复活的其中的人之一。

那再往后看第6节，后来一时显给五百多弟兄看。

弟兄姊妹，当耶稣复活这件事情出现之后，祂不是一个人看见，如果仅仅是彼得和12个门徒看见了，其他人没看见，可能是他们偏向他们的师傅，在胡说。后来又有五百多弟兄看见，其中一大半儿到如今还在，却也有已经睡了的。保罗再度都提到了十二使徒，其实他们对福音书记载的耶稣，向门徒显现的这个故事都很清楚，那保罗又提到说也有500多个弟兄，这证明耶稣复活不是一件小事，当时有太多的人看见了。这五百多弟兄是非常有力的证明，证明基督已经复活了，这不是一两个人的错觉，绝不可能五百多人都有这样的错觉，因为当时耶稣复活之后，在那个地上跟门徒在一块40天的时间呢。

想想看，这40天当中，有多少人都见过这复活的耶稣啊，所以要想说明基督复活这件事情非常的简单，只需要相信这些人所说的，就可以知道基督已经复活了。可是哥林多人属世的智慧太多，竟然不相信这个，保罗在写这封书信就说：这五百多人，其中有一大半到如今都还活着呢，保罗在信函当中向哥林多教会绝不会说谎的。

在哥林多教会当中，有不少人是看不起保罗，甚至是反对保罗的，这些人一看说，保罗竟然说这五百多人都看见了耶稣复活，我去找找这些人，只要找到有一个，那就证明耶稣死了，没活，那是假的，就可以批判你了，我们先不说这些反对保罗的人，还是反对基督教的这些外人，只要能找出这500人当中的任何一位活着的，他们都能够给你说明基督真的活了。如果保罗是说谎的，后面的福音就没法再传下去了。

我给你们读一段经文，马太福音28章5-8节，

5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。

这些妇女们听到天使们这么说的时候，那心里的高兴劲，可能是见了人就讲：主要在加利利见你们了。真的，当时可能有许多的人在那个地方看到了复活的主，因为耶稣并没有禁止人们去看见祂呀。

保罗用这些人来做见证，这些人是亲眼见过复活的耶稣，以此来说明，主耶稣基督复活是一个事实。后面他也提到了雅各，雅各实际上是耶稣的弟弟，只是说对雅各的介绍这里比较少，

使徒行传第1章12-14节：

12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子(或作“兄弟”)犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

当时耶稣的家人很难相信耶稣复活，这件事情对他们冲击也特别的大，保罗特别的指出了这几个人，是想告诉哥林多人，你们别再不信了，这么多人的见证，就应该相信基督已经复活了，在最后的时候保罗提到了自己，他接着说：末了，也显给我看。保罗清楚的说明，他在耶稣复活之后见过祂。

保罗接受耶稣的时候，耶稣已经回去了，怎么见的祂呢？这是一件奇妙的事情。如果说有谁能够证明基督的复活，那保罗的经历足以说明这件事情。知道保罗过去是一个什么样的人呢？这人太厉害了，太理性了啊，保罗能够信主，能够接受耶稣，那完全就是神的恩典呀，为什么呢？保罗知道自己过去是一个什么样的人，过会给大家分享关于保罗的一些事情。

提摩太前书1章13-16节：

13我从前是亵（xiè 屑）渎（dú 读）神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

透过这段经文，可以看出保罗生命的转变，不是自己努力的结果，而是神的恩典格外的丰盛改变了他，保罗见过主啊，如果不是见过，根本不可能改变啊，他以前逼迫过基督徒，杀害多少基督徒，哥林多人肯定是有所耳闻的。

在最后保罗以自己为见证说：你们应该知道我过去是一个什么样的人，我是法利赛人当中的法利赛人，我是罗马人，我亵渎神，逼迫人，然而我蒙了怜悯，我做那些事是我不信，不明白的时候做的。其实这句话今天用在哥林多人身上非常合适，今天哥林多人其实是蒙了怜悯，其实他们不明白福音是什么呀。

保罗当时也是一腔热情，做了很多违背神的事情，但是神的恩典格外的丰盛，保罗正因为有这样的见证，这样的爱在他身上，能够理解哥林多人，能够包容哥林多人，除非认识到自己一无所能，过去也是败坏至极，可是神没有定我们的罪，没有抛弃我们，反而把祂的爱给我们，把祂的恩典给我们，这些人等他转变以后，才能知道我没有资格去定罪其他人，因为别人犯的罪还没有我多呢。

保罗提到基督复活降世为要拯救罪人，这话是可信的。为什么呢？他知道自己过去做了什么。他能提到在罪人中我是个罪魁，是指他过去真的逼迫很多基督徒，这是他自己做的事情，现在他看到哥林多人这样时候，特别希望这些人能够回转过来，因为耶稣是这样来怜悯他，忍耐他的，他才能够去忍耐哥林多人。

要想活出这忍耐的品格，包容的品格，那得一定先明白耶稣是怎么样爱我们的，祂为我们的罪而死，每次看到自己又犯罪的时候，就应该知道耶稣忍耐了你多久，多大的忍耐在你的身上。那保罗的生命，是因为遇见了复活的主而改变了，在去大马士革的路上，他当时是下定决心要干一番大事业，要逼迫更多的基督徒，一个大光下来，照了保罗，当时他说了一句非常经典的话：主啊，你是谁？这话听说来非常的矛盾，他喊主，又不知道主是谁，恰恰印证了今天哥林多人也是这种生命的。

今天有不少的信徒喊主，却不知道主是谁。说福音，却不知道福音的内容是什么，传福音，却不知道复活的基督给人能带来什么，所以保罗在去大马士革的路上改变之后，他的生命算是完全被神翻转了，那是他遇见了复活的主，否则他的生命很难改变的。

后来的时候，他又往阿拉伯的旷野，在那里停留了三年之久，在那段时间他在干什么呢？其实他是来到了，起初福音的所在地，用复活的基督，去思想了整个神的献祭制度，旧约的条例，保罗用了三年的时间，就跟神去交流这些，神也确实让他明白了。

后来他回到耶路撒冷做了短暂的停留，又到大数开始去宣教旅行，他开始了最伟大的福音事工--传福音，来来回回大约14年的时间，保罗今天再在讲这些话的时候，是想告诉这些哥林多人，我过去也是如此无知，不知道复活的主，我没有经历过，我以为祂已经死了，虽然祂那个教义挺不错的，可我不认为祂复活了，直到我遇见了复活的主。

所以保罗后来就说了：末了，主显给我看的时候，我如同未到产期而生的人一般，我原是使徒中最小的，不配成为使徒，因为我从前逼迫神的教会。未到产期而生的人，这是保罗自嘲的一句话语，他可并不是未到产期而生的。他懂得这些真理，明白这些启示已经够多了，完全有骄傲的资本了。

可是他把自己比作是早产的婴孩，就是不是由正常的生产程序出来的孩子，其实保罗是要提到的是，你们说自己是属于彼得的，可以，因为彼得确实跟着耶稣三年半。从一开始就跟着祂了，我跟那些使徒们不一样，一天都没跟过耶稣呀，我是在主耶稣复活以后才蒙召的，我跟他们的路子不一样，所以保罗说，我就像那个未到产期而生的人一般。

其实保罗在说这些话的时候，是回顾一下自己过去的事情了，应该是心里面有很多觉得我对不起神哪，我不配称为使徒，我是使徒当中最小的。为什么呢？他做了太多过去逼迫神儿女的事情了。可是就因为这样，他更明白什么叫赦免，什么叫做基督为我们的罪死了，正是这样的经历，让他知道了这位复活的主，他靠着这复活的主，才能够不顾一切的去传讲福音。

我从前是逼迫神的教会的呀，然而我今日成了何等人。保罗是指，你们觉得我奋不顾身的去传福音，建立了很多教会，我确实是做了这些事情，可是这是神的恩典，这不是我的能力，也不值得去夸口呀，因为保罗一直觉得他欠着福音的债。

虽然耶稣说，我不纪念你的罪了，我已经还清了你的罪债，可是在保罗的心里边，他觉得自己不配，这个不配，不是他不配得到神的恩典。他所说的不配，是指自己过去做了太多对不起神的事情，无论他觉得他为主付上多少，都无法还清神对他的恩典，只能尽自己最大的努力去传扬基督，让世人明白基督的恩典，这就是保罗的动力所在啊。

保罗继续说，我蒙恩不是徒然的。他是向主降服，让耶稣的恩典带领他。我们现在回顾一下保罗是谁？这个人过去到底是个什么样的人？首先，犹太人。犹太人本身就瞧不起外邦人，所以他有自身的优越感。其次，受希腊教育，罗马公民，就是世界上的好事都让保罗给占去了。可现在他却选了一条让世人都不理解的道路，传讲耶稣，还传讲复活的耶稣。

今天的这个光景，哥林多人都瞧不起他啊。为什么保罗要选这条路呢？他是知道这才是世界上最有意义的事情，他经历了这位复活的主，才愿意走上这十字架的道路啊，否则他站立不住的。看看保罗这些经历，有好几次都被人打死了，差点都没命的这么一个人，干嘛要付出这么多呀？因为他知道，复活的主给他的恩典是什么。保罗写这一整段都是想告诉我们，他经历了无数次这位又真又活的主！阿们！

哥林多人的情况是什么呢？第15章里边提到说，既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？显然哥林多人有一些人是抱着这种态度，没有复活，哪有复活呀。这是我们必须要记住的哥林多教会的光景。

弟兄姊妹，如果今天我们不明白基督的复活，在世界上真的就没有盼望了。如果你把这焦点都放在世界上，比世人过得好一点，比世人享受得多一点，你依然没有盼望，除非把你的焦点放在基督的复活上，那就是永恒的事情上，就知道神给你的，不是现在这世上一丁点的，你不会再为油盐酱醋、鸡毛蒜皮的事情斤斤计较了，知道复活的主要给你的是更多的啊，这是哥林多教会的光景，他们因为不明白基督的复活，所以才分门结党、自私自利。当时在哥林多教会，有三种不同的人生哲学观，我们来看一下，就是我们现在所说的人生观。

给大家讲三点，第一：享乐主义。享乐主义就是纯粹是属世界的，属物质的，他们否认人死后之后，任何事情都不存在了，认为在世上活一天就得享受一天。纯物质的，吃最好的，玩最好的，享用最好的，死就死了。我想今天好多世人就是这个观点，过好今天就行了。管他明天是死了，还是怎么样了。今天不能白过，以最舒服的姿态享受这一天。如果你也是这种观点，有点可惜了。

第二种：禁欲主义。禁欲主义者就认为人死了之后，灵魂与神联合，人性就消失了。所以在世上的时候就得受苦，就得为主摆上一切，那是任何物质都不能享受，这样死了以后才能跟神联合，合而为一，将来到了天国，才能享受更多的，所以这些人都禁欲，就是把世界上想享受的全都放弃了，不是他不愿意，是觉得要去追求更好的。

今天有好些基督徒也是这么认为，在世上就是穷、苦，到最后死了，到天国才能够被神大大的赏赐，那如果我们在地上就享受的话，到天国就没有了。

他们认为是这个样子，这些人在地上活着的时候，认为这个不能做，那个不能做，禁欲主义者嘛。就是当时的文士，法利赛人在这块有点像这个，但是还不太一样。今天很多律法主义者就是这个不能行，那个不能行，你一做，就得罪神了，就没有赏赐了。实际上是属于禁欲主义当中的一部分理论。

第三种，当时哥林多人的第三种观点叫做柏拉图主义。他们认为灵魂不灭。但是否认身体会复活。

所以弟兄姊妹，这三种观点当时影响了哥林多的信徒，以至于他们不相信基督的复活，才能够那样的混乱为所欲为啊，要不然，他们要是知道了基督已经复活了，也不敢那样在教会里边狂妄自大呀，今天有太多的基督徒，特别有些人在恩典之下，忘记了主今天是活着的。

那你凭什么去定罪别人，诋毁别人，在教会里面肆意妄为呢？他们都没想过这个后果呀，保罗把自己所做的工作全然归给神，他说：那是神的恩典，他过去是一个逼迫教会的人，可是他是无知呀，后来神的恩典，完全的恩典改变了他，这个恩典不是徒然的，意思就是这恩典不是空洞的。今天我们不要把恩典当成是徒然的，就是没有内容，想干什么就干什么，这叫恩典，不是的。

保罗明白恩典之后，他过得比其他人格外劳苦，他比众使徒干的活都多，比任何一个使徒都不差啊，但是他却没有夸耀自己，他一直在以耶稣基督来夸口，从这个事实来看，保罗现在是真的明白了，复活的基督所带来的大能，也真知道神的恩典会完全改变一个人，所以保罗希望哥林多人真正的能够明白基督的恩典，保罗也相信这些人，也会因着基督的恩典而改变。

保罗不是强调自己有多大的功劳，他一直在强调神与他同工，是神的恩与我同在。他说我虽然比众使徒格外劳苦，但那也不是我的功劳，是神给了我这么大的恩典，我希望大家能够明白保罗的这份苦心，也希望大家能够在生活当中，经历这位又真又活的主。让你的生命当中不再说：我觉得这位主好像是活着的，你亲自去经历祂的同在，经历祂的大能，就知道这真的是又活又真的主！

我们一起来祷告：

天父，感谢赞美你！谢谢你借着保罗的口，让我们明白他所传给我们的福音，那就是基督为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天复活了。过去使徒们，那些前辈们，曾经为耶稣的复活做见证，希望我在生活当中经历你的复活，经历你复活的大能，透过圣经上你给我们的应许，使用这些应许，见证你复活的大能，今天你依然是活着的，是有功效的，是有能力的，你真的活在我的生命当中，活在我的生活当中，我也可以像保罗一样有信心、有爱心的为你去传讲福音，感谢赞美主！基督是复活的，请让我在生活当中经历你！把焦点放在基督的复活上，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！