“养生”-心灵的守护
《庄子-养生主篇》的故事说:庖丁为文惠君宰牛,手触肩顶、脚踩、膝抵等各种动作用力做了一遍,用刀时牛的骨肉分离所发出的“哗哗”响声和进刀解牛时“嚯啦啦“的声音,如同音乐的节奏与韵律相和谐。
文惠君不由赞叹:真漂亮啊!你的技术怎么会达到这样高超的地步呢?
庖丁放下牛刀说:我掌握牛的生理结构,己经超越技术层面了;一开始我见到的都是整头的牛,三年后就再也看不见了;现在我宰牛时全凭心领神会,不需要用眼睛看,凭意识活动来用刀,顺着牛身上天然的结构,沿着骨节的间隙引刀而入。
顺着牛的自然生理结构去用刀,就不会碰骨头,我的刀用到现在己经十九年了,宰过的牛有几千头,可是刀口还像刚磨出来的一样。
牛的骨节间被我用肩顶、脚踩、膝抵拉出了缝隙,而刀刃薄得没有厚度,用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节,游动运转肯定有足够的余地。
虽然这样,每当碰到筋骨盘结的地方时,我都小心谨慎,眼神专注,脚手缓慢,最后刀子微微一抖,牛就哗啦啦解体了。我握刀站起时,心满意足,把刀擦干净收藏好。
说完庖丁擦刀收刀,文惠君在沉思中道:说得真好啊!你的这番话,使我懂得养生的道理了。
“养生主“中是庄子最早提出和最初意思的养生,倡导人的心灵和思维,应对现实问题的时候,如庖丁解牛,要先用肩顶、脚踩、膝抵等各种动作,使问题出现松动而产生缝隙,有利于迅速解决问题,又不损坏自己的那把“刀”。
文惠君悟到了,在处理矛盾的过程中,如何守护好自己的养生之道。
游于矛盾之间而无自伤,又怎么做到呢?
遵循天道,依顺自然,处于实虚,游于有无,淡化主客观的对立,使心灵不为外物所伤,达到享尽天年的目的。而无自伤即为养生的宗旨(养生主)。
吾生也有涯,而知也无涯。我们不必拿有限的生命,死磕无解的情知,以有限的生命追逐虚无飘渺无穷无尽的情识与情志(否则心灵很容易受伤)。
做了好事有了功名不沾沾自喜,犯了坏事受了处罚也不精神颓废,一如即往顺应自然中庸之道的养生方法;保全自然本性,不残生伤性,守护心灵的谈定(可享百年)。
懂得天地人间的黑暗与光明关系,是把握生命意识和开化思想、守护心灵的精神鸡汤。
道家把黑暗当阴,光明当阳,阴阳转换是自然界发展的客观规律。
黑暗中有光明就不为黑暗,光被物体遮避,背面就为黑暗;黑暗是宇宙的基础(光照不到暗物质),光明又是宇宙的生命;熊熊燃烧的太阳(恒星)和滾滚火山岩浆就是它的精神源泉宇宙之根本。
我们生存的现实社会又何偿没有黑暗与光明的问题,知道了它们之间的关系,就会少生怨忿之心,心灵得到最佳守护。
蜡烛可以燃尽,然而火却可以传向别的烛芯,心灵象烛火一样要细心呵护(不被吹灭),才能照亮人间。
雪护花
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