"水"、“活水”是少数从创世纪到启示录、贯穿圣经的主题，也是约翰福音中核心的比喻。本文试图从耶稣在约7:37–38出发，简要指出“活水”这一主题是如何将圣父、圣子、圣灵的工作联系起来，以及如何贯穿神在创造、救赎、末世的整个计划当中。作者认为，“活水”所代表的“活泼的生命”是神的工作的核心关注之一，也应当成为我们在这个世代事工的核心关注。
耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。” 约7:37b–38
从他腹中流出活水的江河来
当耶稣说，“经上说’从他腹中要流出活水的江河来‘，”他到底想到的是哪一节经文呢？一代代的基督徒的研究也没有确切的答案。
我们可以很有把握的说，耶稣的前半句“人若渴了，可以到我这里来喝”主要是出自赛55:1，“你们一切干渴的都当就近水来”。但是后半句，耶稣想到的可能是一系列关于神所赐"活水"、"清水"的预言（例如赛12:3, 49:10; 结36:25–27; 珥3:18; 亚13:1）、关于节期认罪时获得神所赐活水的祝福（因为约7章发生在住棚节，例如尼9:15）、以及神所要赐的属灵的祝福（例如赛58:11 ）等等。耶稣想到的，可能是这一系列相关经文所呈现的整体形象。
"到那日，大山要滴甜酒。小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。" (珥 3:18) 原作 Harmony by Peryal Tugen from 500px
这其中，最相关的是两节关于活水从圣殿流出的预言：“那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此“(亚14:8)；”他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流“(结47:1)。先知反复预言，神拯救的时候，活水将从耶路撒冷、从圣殿流出来，流遍全地。
但是关于圣殿的预言如何和身体联系在一起呢？又如何和我们联系在一起呢？其实这两点在约翰福音里非常清楚，2章21节说“耶稣这话是以他的身体为殿”。在耶稣看来，他自己的身体就是那殿，那所预言的活水要从他那里出来（参见4:7–14耶稣和撒马利亚妇人的谈话）。同时，耶稣把自己和信他名的人看作是一体的，约15:1–10里葡萄树和枝子的比喻清楚地表达了这一点。所以，活水将要从信耶稣名的人身体里面流出来，正如从耶稣身体里流出来一样。这就是神在旧约里所预言的从圣殿而出的活水，将要滋养一切干渴的人。
“活水”、创造、圣父
华人圣经学者吴慧仪对约翰福音中“水”的比喻深度地做了研究，她的博士论文Water Symbolism in John (Studies in Biblical Literature 15, 2001，好像只有英文版)是目前这个问题最重要的著作之一。因为她的研究，我们可以清楚地看到，约翰福音对“水”的比喻分为三个阶段。我们所引用的经文7:37–38出自第二阶段，这一阶段里，约翰非常清楚地指出耶稣就是活水的源头（4:7–14），并且这活水预表将来的圣灵（7:39）。
其实，在这之前，约翰福音里不断提到水，例如耶稣受水洗礼（1:29–34）、迦拿婚宴的水（2:1–11）、从水和圣灵的重生（3:5–6）、毕士大池子水动时的医治（5:1–8）。这所有的暗示，以及里面精巧的预表，都将耶稣在第二阶段里面显明自己是活水的源头做了极其丰盛的铺垫。
并且我们要知道，“活水”的主题绝对不仅仅来自约翰书信，或者来自新约，该主题一直贯穿整本旧约，我们可以一直追溯到创世之初。在旧约当中，”水“、“活水”代表着创造主给所有创造物最核心的祝福——生命。
旧约当中跟“水”、“活水”相关的经文和形象非常多，但是基本都是从创世和出埃及时期相关的三处经文里衍生出来的。第一处就是创2:10–14里伊甸园里的四条河水，这四条河水流贯伊甸园，灌溉和喂养伊甸园里一切的生物。
有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。(创2:10–14) 原作 Paz y vida... by Israel Elizondo from 500px
第二个形象来自于“活水井”，“活水井“这个词（ בְּאֵר מַיִם חַיִּים )最早出现在创26:19，以撒的仆人说发现的活水，而这个“活”字就是希伯来文的“生命”那个词，这里用来表示流动的水。“活水”相比“死水”更清洁，是巴勒斯坦地区生存、生活最宝贵的资源之一。
其实创世纪里“水井”更早就出现，只是没有使用“活水井”这个词。但井一直就是最重要的资源。创21:19神让夏甲看到一口井，救了她和以实玛利；创21:25亚伯拉罕和亚比米勒因为水井起争执；创26:15以撒所继承的亚伯拉罕所挖的井被堵上，生计受到威胁，但是在26:19他们就找到了“活水井”，表示神丰盛的祝福。而雅各井没有明确记载，可能位于雅各所购买的示剑地，创33:18–20. 图为该井可能的位置，深度大概为41米，现在该井上面建有一个东正教的教堂。
第三处出自于以色列人在旷野里所经历的磐石出水，记载在出17:6和数20:8–11节。从磐石所流出的水拯救了旷野里这一代以色列人的生命。(这两处的“磐石”的希伯来文不一样，第一处是צוּר, 第二处是סֶלַע，可能有不同的涵义，这里仅点明，不再细说)
摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。数20:10–11
很清楚，旧约圣经里“活水”代表着神的供应，是生命的依靠和保证。水就是生命，活水就是丰盛的、活泼的、鲜活的生命。
“活水”、末世、圣灵
但是在约翰福音里，“活水”的比喻并不仅仅是向后看，看到神在创造、拯救以色列人时做的工作；约翰也同时是向前看，看到圣灵要在末世所做的工作。
旧约先知们已经将水和圣灵联系在一起（例如赛44:3；结36:25–27；珥2:28），约7:39节耶稣明确说，其实这活水就是圣灵，这圣灵要如同活水的江河，从信他的人腹中流出来。
“水从腹中流出”呼应十字架上耶稣的经历（约19:31–37），“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”。到了约翰福音后半部，约翰已经不再解释这从耶稣肋旁流出的“水”意味着什么。但是记得约翰之前对“水”的论述的人可以清楚看出，这就是神在末世的时候的救恩。喝这水的，永远不渴。
“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。” 约19:34
但是这并不是耶稣工作的结束，复活的耶稣将继续他的工作，直到末了。他要赐给凡信他名的人圣灵，牧养他们。所以启示录7:17说，"因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪"。
最终，在那新天新地里，“城内街道当中有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（启22:1）。这里的“生命水”的希腊文是ὕδατος ζωῆς，就是七十士希腊文译本翻译旧约创26:19“活水”时使用的希腊文ὕδατος ζῶντος （这里一个是名词，一个是动词，但是同一个词根）。“生命水”和“活水”在圣经里是常常互相影射的画面。在末世当中，所有信耶稣名的人都将住在那生命的水旁，享受神所赐的丰盛。
活水的江河要从我们流出
圣经当中“水”、“活水”的经文极其丰富，有很多深刻的属灵涵义，比如耶2:13和17:13里面谈到以色列人放弃了耶和华作为“活水”的泉源，反而为自己凿了“不能存水的池子”；又比如诗篇23篇里，耶和华是我们的牧者，带我们到可安歇的“水边”；再比如约翰福音中撒马利亚妇人故事也耶稣受难的联系，两者都发生在正午（约4:6；19:14），耶稣同样表达自己口渴（约4:7；19：28），正如约4中解释的一样，耶稣真正的目的不是为了自己，而是为了将活水赐给我们。如果从圣经当中对“活水”的教导去理解，相信我们能看到更丰盛的涵义。
但我想要在本文里强调的是：耶稣说，信我的人，“从他腹中要流出活水的江河来”。不仅仅是耶稣，所有信耶稣名的人，都要从腹中流出活水的江河来。也许，我们也要被上帝的矛破碎。
因此我相信，在耶稣里面，我们能够经历这丰盛的、活泼的生命。我也相信，我们能够把生命传递出去，让饥渴的人得着饱足。
实实在在的，我们必须把这生命传递出去。这也就是为什么我的签名是赛12:3，"所以，你们必从救恩的泉源欢然取水"。
王林／Franklin Wang 的简书主页；领英Linkedin；欢迎关注简书专题【基督信仰】
本文以“从伊甸园到耶稣的肋旁，圣经中的「活水」，含义竟如此丰富”为题，于2017年10月17日，在微信公号首发
网友评论