八、玉衣
1、玉衣的起源
用玉随葬的习俗可以一直追溯到新石器时代的良渚文化。
良渚文化的反山墓地11座墓葬出土了1200件玉器和玉器组合，尽管我们还不了解许多类型的玉器的确切礼仪功能和象征意义，但有一点十分明确：对于良渚先民，玉的坚硬和美观使这一自然材质具有保护或转化死者的神奇魔力。
安徽含山凌家滩07M23棺内葬玉呈现“人形”有序排列，蕴含了玉衣的早期雏形。
商代的妇好墓，陪葬玉器755件，是商代玉器最大的一次发现。
周代贵族持续使用葬玉。西周晋侯墓地九代十九座墓葬，有一种特殊类型的玉饰总是出现在死者的头部附近，每组由多件玉片构成，玉片摆成人的五官形状，缝在布帛上，构成一个面具，称为“缀玉覆面”，是覆盖于死者脸上的面罩。
其目的不仅仅是遮蔽死者的面容，更重要的是改变他的形象，将其转化为一个不同于凡人的神秘存在。
缀玉覆面到汉代就发展为“玉衣”，从考古资料看，汉代文、景时期，玉衣已经出现。
2、汉代玉衣制度
在汉代文献中，玉衣又被称作“玉柙[xiá]”或“玉匣[xiá]”。《后汉书·礼仪下》中有明确记载：“守宫令兼东园匠将女执事，黄绵、缇缯、金缕玉柙[xiá]如故事……诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨[hōng]，皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、长公主铜缕。”玉衣分为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣，皇帝、诸侯王等按等级地位不同，玉衣所用缕也不同。
西汉玉衣等级制度开始形成，东汉才严格起来。
3、考古发现的玉衣
我国发现最早的完整玉衣，1968年于河北满城中山靖王刘胜墓和他的妻子窦绾[wǎn]墓（此墓未被盗）出土。
最内层是填充身体的“九窍”的玉塞。包括一对眼罩、耳塞、鼻塞，一件嘴塞、肛门塞和生殖器塞。东晋葛洪《抱朴子》说：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”
刘胜的玉衣可分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五部分，玉片由金丝穿缀，全长1.88米，由2498片玉片构成。
徐州狮子山楚王墓墓葬被盗，盗墓贼把玉衣的金丝抽走，玉片留下不要，这件玉衣由4000余玉片组成，是我国玉衣中玉质最佳的一件。
据不完全统计，全国出土玉衣和玉衣套（不完整的玉衣）的汉代墓葬79座，其中西汉40余套，东汉30多套，两汉之际2套。玉衣的使用在时间上贯穿了整个汉代。
从目前徐州西汉楚国墓葬的出土资料看，只有楚王或王后死后用金缕玉衣，其他王室成员和高级贵族死后使用银缕玉衣、玉衣套或玉面罩，表现出较明显的等级差别。
4、玉衣的功能
玉衣有什么作用呢？
巫鸿先生《黄泉下的美术》中认为，是转化玉体用的，就是将人的尸身转化为玉体，从而不朽。
玉也被一些人被当做引导升仙的神奇药物。汉武帝定期服用混合玉粉和甘露的仙药。《魏书》记载：北魏大将军李预把古玉研磨成粉，每日服用，结果死后尸体在七月中旬的大热天放了四天，“而体色不变”。
《后汉书•刘盆子传》中说：“赤眉发掘诸陵，取期货宝……凡贼所发，有玉匣殓者，率皆如生。”这些玉使尸身不腐的记载显然很荒诞，但反映了汉代人“玉有神奇功效”的思想。
总的看来，西汉诸侯王墓大多使用玉衣及其他配套敛葬玉器， 这是其身份地位的体现， 也与其保护尸身，以求不朽和追求升仙等丧葬思想基本一致。
5、玉衣的消失
汉末三国到曹魏时期，民生凋敝，曹操和曹丕都主张薄葬，玉衣不再出现。
本次展出的是一件征集的汉代金缕玉衣，总长168厘米，用金丝串起2537块玉片。
关于“大汉楚王展”的分享就到此结束，还有一些文物就不赘述了，放几张图片在下面，喜欢的还是去山西博物院看实物吧。
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