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满屏的爱情结束了晾晒，退却那狂热，我们从关系网来聊一下家与亲密关系。
中国的传统文化里被儒家影响了千年，里面有一套完整的家庭价值系统，如五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。打倒孔老二时，这些都是糟粕，及到今日，我们仔细来琢磨琢磨。西方文化以基督教为基石，即便到今日，久居霸主地位的美国总统就职时依然需要手按《圣经》宣誓。
再看我们，在孔夫子打造的家文化里，要求自我、父母、祖宗与天形成天人合一的和谐状态。经过战乱，贫穷，富裕后，越来越多的文人志士意识到了家文化的重要。小家兴，大国安。我们来看五伦关系中的君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇。
台湾学者曾昭旭称：“如果用传统的五伦名目来相配，则地位不平行而主情的是父子伦，主理的是君臣伦，地位平行而主情的是兄弟伦，主理的是朋友伦。至于夫妇一伦，则在纵横之交，处情理之间，是一具体综合的人际关系，而非任一端的形态所能尽，所以将其地位安放在井字图的中间。”
曾昭旭，别号继光，笔名明曦，台湾哲学学者，原籍广东省大埔县，《鹅湖月刊》创办人之一。毕业于台北市立建国高级中学、国立台湾师范大学国文系，为国立台湾师范大学国文系硕士、博士。曾任台北市立建国高级中学教师，高雄师范学院国文系讲师、副教授兼所长，国立中央大学中文系教授兼系主任，《教与学》杂志编辑，《鹅湖月刊》主编，淡江大学中文系教授。
提示分割线：在井字各端的角色大家都知道，但有没有注意古代人讲述的朋友是2（two）种角色。古人用词很吝啬，能用1个字说的决不要2个字，咱也能理解，虽然咱的造纸术世界第一，但也金贵。
科普完毕，回到正题。在当下，没有了帝王君臣一说，我们却也没有实现完全的自由，依然在社会中履行着责任。但无论外部人际关系怎样变化，千百年来所有的关系都是围绕最中心的夫妇而展开。不论我们是否认同曾老对现代五伦的诠释，我们万不可忽略掉在最亲密关系中的情与理。
生活里的哲学家们常常说：“过日子没有讲理的”或者“男人同女人讲理，虽胜尤输。”仔细看也是，吵架的情侣、夫妻，在哪一方气得火冒三丈时，你再跟对方非要辩论个是非对错出来，绝对会越吵越厉害。
前阵子一男同事很开心，问他为什么？他说因为找到了跟老婆吵架时的法宝。在我们连哄带骗下才套出真经，原来每次一快爆发战争，同事一句：“你长得好看说什么都对”就能平息掉怒火。
那过日子还要不要讲理呢？要！忍让多了，总会多出些委屈。相爱简单，相处太难，生活里充满着误解、矛盾与悖论。“坦白地告诉你你带给我的困扰，你会拒我而去；但若不能对你分享我的真实感受，我心会远离，我们心灵不再能紧密契合。”于是，很多人因误会而结合，因了解而分开。
所以古人智慧，云夫妇有别，用一个别字，将夫妇间的距离拉开，讲究相敬如宾。和谐的夫妻关系也正是合情合理的相处。先人的理想同西方先贤彼得的不谋而合：“你们做丈夫的，也要合情合理的与妻子同住”《圣经：彼得前书》三章七节。
浓情蜜意后，真正考验夫妻的是粗茶淡饭锅碗瓢盆。
吵架时，要用情，重提心中原始的爱意，多一分包容；困境时，要用义相互劝谏提携，多一分智慧；麻烦时，要用理，理性的寻求解决方法，多一分冷静。
穿越时空借智慧，愿有情人情深意重到白首。
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