为什么“凡所有相皆是虚妄”、“诸法空相”？

为什么“诸法空相”？为什么“凡所有相皆是虚妄”？因为，耳不知有臭味，臭味只因鼻根才有，若无鼻根臭味根本就不存在！同理，眼不见音声，音声因耳根才有，若无耳根，音声本无；耳不闻色相，色相因眼根才有，若无眼根，色相原本不存在；手掌不知黄连苦，酸甜苦辣因舌根而有，若无舌根，哪有酸甜苦辣?!鼻子不知喜怒哀乐，有念无念因意根而有，若无意根你会生气吗？你有贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒吗？眼、耳、意不知有疼痒，疼痒因身根而有，若无身根，哪有疼痒的感觉？可见，六根门头的一切相无一真实存在，皆因六根而有。故六根门头的有相无相皆是“空取空”，皆是虚妄！若无六根，这些虚妄相本无，故如来说“妄本不生”，对待不有。“于有非有，于无非无”，“诸法本无”，“法法何曾法”？

既然“本来无一物”，那本来是什么呢？本来是“一无所得”，本来是真空绝对的一相无相，本来“诸相非相”，“诸法空相”，只是一个空性的“大我”。此“大我”一无所有，如来称之为“本性空”，是真空绝对的本性。此本性虽然一无所有、真空绝对，但不死寂不断灭，“能生万法，具足一切”。老子称为“混成”之物，如来称之为“妙明真心”，“妙真如性”。此性此心是唯一真实的“存在”，其它的皆是虚妄！故曰：唯此一心，只此觉性，本无一物！

《金刚》之要旨

见一切，说一切，想一切，只是真空本性，一切法只是本性空，这就是“是××，即非××，是名××”。但所见闻觉知的妙有，直下直指真空本性，所谓妙有真空者也！此之谓《金刚经》之要旨也！只有真空本性，不可思不可议，但思议亦只是本体本性。如来者，诸法如义者也，就是一切法只是体性。体性不可说不可思，若说如来说法，当然是谤佛！

吾人见闻觉知的一切，本身就是真空的本性，就是真空本性本身！只有真空体性故，别无它有！就是“是××即非××”。

“是××”，一定是有限有量有数的一切“有”（指有相和无相的一切相、一切法）。如来说“一切法皆本性空”，“本性空”就是“即非××”。所以，见“一切有”就直下见“本性空”、真空本性、实相、妙真如性、妙明真心。何以故？无真空不现一切“有”，见任一“有”就见真空（本性空、真空本性）。这就是“是××即非××”的最究竟的理论和最方便最直接的修法。你要在六根门头只要见到“有”，就见真空的六根性。以此明心见性，就是直指法门。

是××即非××，一切镜像只用来表达镜子存在

一切幻相处即是真如实相处，一切法相事物处即是真空本性处，这就是“是××即非××”，所谓《金刚》旨意者也！“诸法实空，无性一相，所谓无相，如来悉见”，“诸法究竟如水月”。水月处是水，镜像处是镜，六根门头的一切相处即是真空绝对本体本性处。所以，心身世界、根尘识空皆是真空本体所显的相用。体相用不二，真空与一切相同时同座，只是一个！所以，百草头上祖师意，任一物一什皆是表达证明本体本性真实不虚的。犹如一切镜像只是用来表达镜子的真实存在，宇宙万物无一不是在表明真空本体如如不动！所谓“诸法从本来，常自寂灭相”。水晶球不管有影像无影像，绝对的水晶球如如不动，常自寂灭相。绝对的本体本性总是以相对的相用来显现，体性外无相用，相用外无体性，二者本自不二，才说“是××即非××”。何以故？因为一切相用皆不排不拒真空绝对的体性故！一切相用本无故！