‘超越智商’与‘机器人叛乱’

                                                               超越智商与机器人叛乱

‘智商’源自智力测试，的出的值是一个经过综合换算的商数，用来评估一个人的智力，可是人的智力是一个复杂的混合体，要想客观表达需要建立一个矩阵进行综合评估，仅仅用一个‘智力商数’来衡量一个人的智力是不严谨的，其结果也没有参考价值。

这里先不妨假设‘智商’这个概念是合理的，是可以衡量人的智力的，不过即使如此，‘智商’能做到的仍然是有限的，智商主要衡量人的记忆力，计算能力。读者不妨想象一下，高中的主要课程，几乎都围绕着计算和记忆，除此之外，学生不会干别的事，单从‘智商’方面来讲，中国的高分考生，名牌大学毕业生，美国MBA硕士等确实是世界领先的，他们的计算能力和记忆力是很多人不可及的。

不过高超的‘智商’并不能帮助一个人做出合理决策，这也是有着充分的事实证明的，比如说前几年的股市崩盘，很多人都配得倾家荡产，有的人债台高筑，最后被逼的走投无路，跳楼自杀。而无数的负债者中，肯定不乏高智商的中产阶级群体，也就是那些接受过高等教育，在记忆力和计算能力都达标的人【比没上过学的人要强很多】；还有抢购食盐事件，出国购买马桶事件，都少不了高智商中产阶级的身影。

为什么高智商的中产阶级群体屡屡犯错，甚至不如低智商的没上过学的‘土包子’；中国也有俗语‘读书读的太多，读傻了；社会上也盛行‘读书无用论’；这些都好像在嘲讽智力，看了这些话，一个人可能认为学习读书是一个人变傻的最佳途径，可是事实也不是这样，世界上著名的投资者【沃伦巴菲特】，科学家【爱迪生】，经济学家【凯恩斯】，美国的很多总统以及中国近现代的一些著名的领导人【李鸿章，曾国藩，周恩来】都是接受过高等教育或者自学成才的高智商群体，这个事实也有力的反驳了‘智力无用论’。

智力并没有出错，出错的是以‘智商’为核心的智力考察体制和训练体制，这种体制并不能赋予人们理性决策的能力，‘智商’高的人不一定就理性，只有理性和‘智商’兼备的人才能全面的超过‘土包子’，在人生的重要事务中做出合理决策。

理性和智商不同，是两种截然不同的大脑算法过程，总的来说，二者都属于系统2，即大脑的分析式系统，调用分析式系统需要耗费人体巨大的能量和时间，所以人们讨厌思考，喜欢自发式系统引发的直觉【跟着感觉走】。

智商依赖记忆和计算，使人们能记忆复杂的内容，理解繁琐的公式，而理性则主要由概率论，判断力，推理能力和反省能力构成，只有这两个部分一起运作，系统2才能发挥真正的效力，使得知识为思考服务，帮助人进行合理的决策；如果一个人只有高智商而缺乏理性，那是一件非常糟糕的事，因为他高超的记忆力全都记了未经判断的内容，正确性无法保证，而且在日常生活中，计算能力派不上用场。这样，在重要事务中，高智商会成为一个人的负担，他记住的错误的内容会把他引入歧途，并把能力用在错误的方面，历史上这样的例子比比皆是，很多知识分子相信纳粹运动的学说，并为它添枝加叶，使其丰满；很多科学家虽然在专业上颇有造诣，确完全的相信圣经上的记载；没有理性帮助，高智商就像没有翅膀的鸟类。

不理性的知识分子很容易被忽悠利用，因为他们容易被信仰所吸引，并为之付出努力，但是努力的成果却被别人摘取；而低智商的土包子虽然素质低，但是其生存直觉相当敏锐【因为系统1即自发式系统没有受到系统2的压制】，具有野性的判断力，不会被空洞的知识、信仰所吸引，在狭义的生存能力方面，高智商群体相对于‘土包子’是没有优势的。

所以知识要想真正发挥效力，必须要依靠理性，而理性的培养则涉及另外的知识和培训系统【属于认知心理学的范畴】，学校方面几乎不会培养人的理性思维，目前只能依靠自学获得；阅读相关的书籍【比如《情形思考的艺术》罗尔夫·多倍里；《思考-快与慢》丹尼尔·卡尼曼；《超越智商-为什么聪明人也会干蠢事》斯坦诺维奇】，本文的主要论点都来自《超越智商》。

现在岔开话题，聊一下人的本质，人的本质是什么？斯坦诺维奇在他的另一本著作《机器人叛乱》中给出了答案，如果读者阅读了这本书，他就会在前言中看到作者的诠释，人是‘机器人’是自私的基因和肮脏的模因复制传递自身的工具。

本书中的观点和其他进化心理学的著作不同，斯坦诺维奇提出，人的个人利益与基因和模音的利益存在互相冲突的部分；基因是人的遗传因子，用拟人的说法，基因制造了人这个‘机器人’并为自身的复制服务；模音则来源于文化，它依靠人脑作为自己的载体和跳板，传递和复制自身；书籍，电视剧，电子游戏都是模因，观点看法，社会习俗也是模因。

基因制造人类是希望人类为自己的‘复制’事业服务，在大多数情况下，基因会帮助人类，因为那时基因利益和人类利益一致，如果说消灭人类有利于基因的复制，那它们就会毫不犹豫的干掉一个人或一个动物；【有的鱼类会不远万里回到产卵地产卵，即使产卵后它们就会死掉】；而模因则更加龌龊，它甚至不会管人类的死活，只要有利于它自己的复制，它们什么都能做出来。【比如在‘上天堂’模因的鼓动下，无数人成为了炸弹袭击牺牲品】，还有恐吓性质的模因【如果你不把这条消息转发给五个人，你的家人便会遭到不幸】，这类模因对于人类本身没有半点好处，但是它们却很容易通过人脑复制传播。

斯坦诺维奇把人类称为载体，这个比喻十分恰当，无论对基因和模因来说，人类的作用就是如此，一个人只是个载体，承载着大量的基因和模因宿主，以下篇幅我把‘人类’替换成‘载体’。

载体的利益与基因的利益大部分是一致的，但会有部分冲突；而载体和模因的关系则更复杂，一个好的模因会照顾到载体的利益，而差劲的模因则会毫不犹豫的毁掉载体，比基因还要残酷，因为很多模因的复制并不依赖有机体的存活。

而选择对载体有利的模因会有利于载体的生存，因此载体必须自己‘明辨是非’，要对基因的信号做出判断还要对模因进行筛选和剔除，斯坦诺维奇建议读者要选择能够反映现实的模因，比如严谨的科学著作和文学作品；不要选择具有误导性质的模因【商业广告、网络小说、风水算命】

而哪些模因具备误导性，需要读者自己进行判断，做出判断则依赖于理性思维，载体可以依靠理性思维对基因和模因的行为做出限制，使它们让步或者屈服，从而为自己的利益服务，如果一个载体/一个人能够做到这一点，他就完成了‘机器人叛乱’。