禁书，是一个可以挑动人眼球的名词，机缘巧合之下，刚刚翻完了一本禁书：台湾作家龙应台的《大江大河1949》。有意思的是，这本书在内地被划归为了禁书，而在台湾当地，也是带出了一片非议之声。甚至斗士李敖还专门写了一本书《大江大河骗了你》来怼龙应台。为什么这书会有这么有意思的社会反应，这让我充满了好奇。不过我特意没有先读李敖的那本书，这是保证阅读的客观性，不至于产生先入为主的意识。但是在阅读的过程中，我在感动于文字故事之余，又忍不住想怼怼作者。
先说一下这本书大概的情况，书的立足点是1949年国民党退守台湾为背景，讲述了包括自己长辈在内，无数平凡人在那个时间点的经历，资料来源于台湾各个档案馆和政府机构所提供、亲身与当时事件的经历者的交谈等方式，书中的每一篇都可以看做一个独立的小故事，同时读完后又发现所有人的命运被一条看不见的主线所牵连。
接着在讲述这本书之前，先介绍一下龙应台这个人。龙应台女士出生于1952年的台湾，有多所名校背景，曾经担任过台湾当局文化部长，但是最为内地作者所熟知的，应该是她的那几本关于教育方面的书：《孩子，你慢慢来》、《目送》、《亲爱的安德烈》，可以说这几本书是教育类的必读书了。她也被誉为华人世界最有力的一支笔。在2009年，天下出版社出版了她的这本书《大江大海1949》， 在新书发布会上，她提出这本书不是为了控诉，也不是为了谴责，而是为了向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬。但出乎意料的是，这本书在民间引发了广发的议论。
这本书先从龙氏与孩子的对话开始，分别记述了对自己母亲和父亲在战乱年代回忆，接着引发了当时各个身份幸存者的故事，可以说这样的层级递进关系，对于读者来说有着由浅入深的阅读感。书中描述了1949年200万大陆人渡海来到台湾生存，接着说了二战时期的战场、台湾“本省人”面对国军的复杂情绪，再到孤儿的悲情等等。可以看出，在短短的15万字作品里，龙氏构建了一个战乱年代的众生相，在这里每个个体被国家大势所裹挟，不由自主的奔向未知的境界。
这本书的亮点主要在于，通常这段历史的著作往往立足于政治经济文化层面，主要讲述了大历史观，而这本书展现了长期被忽略的普通人群体，让读者感受到了战争的残酷不仅仅是历史书中的一条条数据，更是鲜活的生命的不同境遇。
比如龙氏的母亲美君，在老年时期，连自己的独生女都不记得了，但是恋恋不忘的是老家淳安，比如龙氏年幼的时候，父亲槐生最喜欢的是跟她念诗：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回，比如当北平和平解放时，一个投降的国民党军官对游行学生的悲愤谴责等等。
但是这本书引起两岸不同阵营的讨论，主要在于，对于台湾民众来说，龙应台认为他们是失败的一方，这可能刺激了台湾民众的情绪，另一方面是部分学者指出龙应台里面的一些采用资料，属于侵权而非实际调查。这些矛盾点对我来说，其实都不太关注。
而在内地主要引起广泛讨论的以及会让人感觉不舒服的点，也是这本书的亮点，描述了普通人在大历史环境下的境遇，但是仅仅只描述了普通人的境遇，却没有分析历史背后深层次的原因，甚至在个别段落的引导，暴露了作者立场的倾向性。
比如作者提到：
我到了南京，找到了老虎桥监狱的旧址，但是，什么都看不见了。四边是热闹的酒店商厦，中间围着一个军营，有卫兵站岗。刚拿出相机，卫兵直冲过来，大声吼着，“拍什么拍什么？这是军事重地你拍什么拍！”我拍什么？就是跟你说你也听不懂！懒得理你。我走到对街去，一回身对着他“喀嚓”一声，干脆把他也拍进去。
看到这一段，我不禁感慨:你一个陌生脸孔跑到军营去拍照，还有理了？也许当时那位士兵的言辞有点冲，但是龙氏作为一个专门收集历史的作家，她在台湾游走于各界大佬之中，可谓见过大风大浪，可在这种情况下却不发一言解释沟通，只在心里默默的鄙视了一下对方，这不禁让我感慨她的涵养和中立的立场去哪里了？
在北平和平投降后，书中有这样一段:
突然有个国军少校军官冲出群众的行列，拦下卡车，一把抓住驾驶座上的两个大学生，边骂边泪流满面：“你们这些丧尽天良的大学生，政府对你们有什么不好？当我们在战地吃杂粮的时候，你们吃什么？雪白的大米、雪白的面粉、肥肉。可是，你们整天游行，反饥饿，反暴政。你们饥饿吗？八路军进城那一天起，你们立刻改吃陈年小米，连一块肉都没有，你们却不反饥饿，今天还这个样子忘恩负义，上天会报应的，不要认为会放过你们。”
看到这里，我不禁想去翻一下资料，在北平被围，国民党即将孔雀东南飞，那样的极端条件下学生也能吃到雪白面粉肥肉？也许那位军官的确是位有理想，有抱负的军人，他坚信自己是在拯救国家，但是这种明显违背了历史常识的话语，让我不禁对龙氏这一段的真实性表示怀疑。
而长春包围战，这是网上抨击最多的一段，作者片面的强调了被围困一方的艰难境遇，生动的描绘了从长春离开的那些民众的悲惨境遇，但问题在于这背后的一切因素是什么导致的？作者只字未提，这让人感觉她试图用战乱中人命贱如草的境遇，来掩盖是非善恶。
在发动群众支援战争的描述中，龙氏提到:
被国家或军队的大机器洗脑、利诱或裹胁，出钱、出力、出粮、出丁，全部喂给战争这个无底的怪兽，农民的处境和任务内容是一模一样的，但是对日军的这种作为，中国人叙述的语言充满激愤：日军征用苦力及一切物资数量巨大，可见日军对中国人的压榨是多么的残酷和无情。
进而书中这样来做对比:
那么你又用什么语言来描述被解放军征用去攻打国军的农民呢？莒南县担架队有两千七百九十七名成员，一千两百人没有棉裤，一千三百九十人没有鞋子，但是却在寒冬腊月中奔走在前线。其中，特等支前功臣朱正章腿生冻疮，肿胀难忍，仍拄着拐杖坚持送伤员，连续八趟，往返三百余公里，他甚至用自己吃饭喝水的碗给伤员接大小便。
“人民的母亲”日照县范大娘，将三个儿子送去参加解放军，先后牺牲。她听到噩耗后，仍一如既往地纳底子赶制军鞋。
最终她得出的结论是:
我怎会不知道，历史本来就要看是胜方还是败方在写，可是同样一件事情两个截然相反的解释方法，你不得不去思索这其中的含义。
看到这里，我突然觉得她的立场似乎更加的复杂了。
总的来说，对于这样的一本书，我觉得与其说是一本口述历史，不如说是一本文学书，同时本书给我的反思是:一个口述历史的作者写书，固然需要保证历史的原貌，但是当他的作品面向大众时候，他如何保证自己的历史观不受到受访者情绪的影响？
当历史的幸存者们只能表述自己立场的单一事件时，读者是可以理解他们视野的缺陷，但是作为一个作者来说，是可以通过后期的大量史料来解释某一个现象，那么作者究竟是应该解释背后的成因？还是以所谓中立立场，实际上去做倾向性的引导？
网友评论
麻煩你告訴我~ 為何去批鬥慰安婦~ 為何去批鬥衛國陣亡的將士遺孀和後代~ 甚至將人批鬥致死~ 不是單一事件~ 是一堆~ 我無法把資料全貼出來~
為何出賣被屠殺的死者~ 不替被屠殺的死者討公道~ 卻把雙手沾血的日本戰犯放回日本頤養天年~ 麻煩你告訴我~ 麻煩你告訴我~ 麻煩你告訴我~
http://world.people.com.cn/n/2014/0703/c1002-25234733.html
铃木启久交待的重要罪行有：
1934年6月前后，在锦州“杀害了2名中国农民”。
1935年3月上旬前后，援助高木大佐“于上板城附近烧掉了两个共有300户的村庄，并杀害了很多中国人民”。
1940年9月，在安徽宣城作战中，对躲在屋内的约50名抗日军人“以毒瓦斯将其全部惨杀了”。
1941年在安徽巢县设置慰安所，并诱拐了20名“中国妇女及朝鲜妇女做为慰安妇”。
1941年11月，在河北枣强攻击八路军，“杀害了10人，并烧毁约有600户两个村庄，同时屠杀了100名中国农民”。
1941年12月，“强制居于长城线附近2公里以内的”“居民迁移，使之成为无人区”。
1942年1月，在唐山一带命令田浦大佐“扫荡，烧毁了约有800户的房屋，并屠杀了1千名中国的农民”。
1942年4月，在河北丰润田官营“大力的虐杀了八路军，在鲁家峪攻击洞穴时使用毒瓦斯惨杀了八路军干部以下约一百人，”又将“逃至鲁家峪附近村庄避难的235名中国农民用野蛮的办法惨杀了(将其中的妊妇剖腹了)，烧毁房屋约800户，将往玉田送交的俘虏中杀害了5人，强奸妇女达百名之多”。
1942年7月，在丰润将“民房烧毁了500户，惨杀了约100名中国农民”。
1942年9—12月，为把迁安、遵化等地“变为无人地带，即强制该区的居民全部迁移。”“在该地区烧毁的房屋达一万户以上，强迫搬走的人民达数万以上，被惨杀者也甚多。”
1942年10月，“对滦县潘家戴庄1280名的农民采取了枪杀、刺杀、斩杀及活埋等野蛮办法进行了集体屠杀，并烧毁了全村800户的房屋”。
1942年，命令日军盘踞地区“皆设有慰安所，并引诱约60名的中国妇女任慰安妇”。
1944年5月，在河南新乡“向抗日军游击队进行攻击并将其杀害约10人，同时将战场附近的村庄烧毁约300户，杀害约100名的中国农民”。
1944年7月，在河南封丘“杀害了约40名的抗日军游击队，并在其附近烧毁了一个约有400户的村庄，杀害了约100名的中国农民”。
1944年8月，向河南怀庆抗日军队“进行攻击，并杀害约10人，将农民的房屋烧掉了约400户，虐杀了约30名的中国人民”。
1944年11月，“我命令步兵部队侵略林县南部地区后，在撤出该地区之同时，由防疫给水班在三、四个村庄散布霍乱菌，因此后来我接到‘在林县内有100名以上的中国人民患霍乱病，死亡人数也很多’的报告”。之后，又在长路县某村“将该村约300户的房屋烧毁，并将该村的660名中国农民以极野蛮的办法虐杀了，即枪杀、刺杀、烧杀等极惨暴的方法” 。“另外，在此侵略中，我的部下又共杀害了30名俘虏”。
“我为了试验以空气注射杀人的方法，于1945年春在怀庆的师团野战病院命令“进行试验，即给予当时住院的1名中国伪县警备队员极高的代价进行了试验”。
1945年春，在怀庆一村庄“将该村庄的农民杀害了约500人，将全村600户房屋烧掉了”。
1945年春前后，将焦作“附近村庄烧毁了约400户房屋，惨杀约100名中国农民”。
1945年，在“蟠居地区命令设立所谓慰安所，并引诱约60名的中国妇女和朝鲜妇女任慰安妇”。
1945年7月，中旬“在醴泉进行了侵略，惨杀了约40名中国人民”。
“在侵略中国期间”，“只我个人的记忆即杀害了5470名中国人民，烧毁和破坏中国人民的房屋18229户，其实际数字很(可)能还多”。
寻找南京保卫战牺牲的最高军官萧山令(图)
http://news.ifeng.com/a/20141213/42710870_0.shtml
1937年萧山令阵亡后，萧时若年仅7岁。
1949年后，萧家在益阳老家仅存萧时若一脉。在那个特殊的年代，萧山令的名字成为了“家族阴影”，萧时若甚至还为此受到批判，直到“文革”结束后才得以平反。老人去世后，他的儿子萧运春便成了家族历史最重要的守护者。
60年后，他们赴朝鲜扫墓，却找不到父母尸骸
http://www.shixunwang.net/article/i241324429197/
72岁的杜立人静静看着父亲的照片，父亲牺牲的消息传来后，家里就像进入地狱一样，后来杜立人的母亲被冤成右派致死。周围的人都说她父亲是叛逃的，作为孩子的她也不敢反驳。
直到有一天接到电话，说父亲牺牲的资料找到了。她痛哭了一整夜，身上的壳终于甩掉了，她不再是背叛者的孩子。
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我實在無法理解一個為國出征戰死朝鮮~ 留下孤兒寡母~ 為何有人去把他的遺孀批鬥致死?
只因為當時他是失蹤就被當成被判???
慰安妇忆：被日军强奸 文革中有姐妹遭批斗致死
http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/detail_2012_08/13/16761851_0.shtml
為什麼日軍來抓女人時~ 沒人敢冒死出來救她們~ 等日軍走後卻出來指責他們是<日本娼>~ 甚至將她們批鬥致死~ 為什麼???
新中国历史上的七次特赦：对日本战犯，一个不杀 (3)
http://cppcc.people.com.cn/GB/71578/10144267.html
日中将战犯铃木启久:指挥部下杀害5470名中国人
http://world.people.com.cn/n/2014/0703/c1002-25234733.html
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可以告訴我~ 一個再10多年間不斷屠殺中國百姓的日本戰犯~ 最後被放回日本頤養天年~ 得善終~
在南京衛國陣亡的將士~ 他兒子被批鬥幾十年後才被平反~ 他兒子何罪???
麻煩你告訴我~ 為何去批鬥慰安婦~ 為何去批鬥衛國陣亡的將士遺孀和後代~ 甚至將人批鬥致死~
為何把出賣被屠殺的死者~ 不替被屠殺的死者討公道~ 卻把雙手沾血的日本戰犯放回日本頤養天年~ 麻煩你告訴我~ 麻煩你告訴我~ 麻煩你告訴我~