五台山求佛拜见佛法造诣精深的大师，先以五万元敲门，收到的回答是“非也”，又加五万还是“非也”。丁元英的一首词《悟》敲开了智玄大师的门。“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”丁元英认为，真经可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行是以克制自己的行为来改变性情，悟道让自己的性情来改变修正自己的行为。觉悟者，所言所行皆发于内心。而修行者则是克制自己的行为和思想，来规范制约内心。
丁元英把神话和扶贫的事情说了一遍以后，着重强调了杀富济贫和得救之道文化属性思考。智玄大师送了四个字，大爱不爱！弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱哪有强？一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心！“利和同均，不平等已在其中”。
智玄大师把丁元英的词改动了一下，“悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。”悟道之人应该知道了道天，因果不虚。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心,随力,随缘。
最后，智玄大师评价丁元英三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气住于身中，游离心外。
最后，韩楚风得知，王庙村扶贫，从而引出得救之道的讨论，只是要送给芮小丹的一份礼物，无比的惊讶。丁元英说，“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”丁元英把芮小丹当做红颜知己，古有千金为博取一笑，和丁元英的礼物相比，那算得了什么呢。
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