诠释“天人互泰”

诠释“天人互泰”

──萧力群

“天人互泰“是哲学学者梁缺在其代表作《穷通刍论》中提出的哲学概念和哲学观点。意思是：天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。

“天人互泰，辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。”一方面他描述了天人关系应当达到什么样的理想情形，另方面他也回答了怎么样才能使自然界永恒保持着天人互泰这样的美好景况。他强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。

字义：〈泰〉常指平安、平和、安定、安稳、美好等，如泰安、泰适、泰运、泰然处之、泰然自若等；象征通达、畅达、融通、融会等，如天地交泰、阴阳交泰等。词源：〈泰〉天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。“泰”以《易经》六十四卦中之第11卦“泰卦”为理论根据。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

词义举例：“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长。”“一个伟大的思想者，他所关注和思考的，是自然界和人类社会的未来，而对那些诸如个体生命生息等此类微观的东西，却漠然置之。”“人类如何想象或解释这个世界并不重要，重要的是通过实践真正认识和融入这个世界。”“大自然选择了人类，人类若不懂珍惜与感恩。那么，不排除大自然会做出重新选择的可能。”——摘自梁缺《穷通刍论》

相关词语：〈近义词〉天人合一、天人互善、天人互动、天人互益、天人互应、天人互和、天人互谐、天人互友、天人互爱、天人互安、天人互悦、天人互美、天人合德等。〈反义词〉天人互损、天人互害、天人互恶、天人互争、天人互夺、天人互斗、天人互敌等。

对于“天人互泰”这一哲学概念，国学大师饶宗颐曾评说过：天人互泰哲学概念是在传统哲学观点基础上的创新和超越。”笔者也认为：“天人互泰是天人关系、人与自然关系的终极目标、最高意义、顶端思维和巅峰境界。”

延伸理解：

（1） 汉代思想家、政治家董仲舒认为：“天者，百神之大君也，子无不备，虽事百神犹无益也。”又说：“命受于君，天之所大显也。”这表明了他的宗教意识及“君权神受”观点，也是他关于“天人感应”思想的注脚。他说的“天”，包涵宗教性、人文性与自然性。其宗教性是由他所处的时代背景决定的。其人文性主要是受儒学思想影响，多用于人伦及政治方面。其自然性是由宇宙万物的自然属性所决定，这一意义的“天”主要是指一切万物及人。他为了论证天人之间的相互感应，提出了“以类合之”、“天人一也”的命题。他也认为：“天”有“天命”、“志”、“天意”等存在，并强调天命对人事的干预和影响作用，即“天人感应”说。首先，天为万物之祖，人类之父。所谓“天者，万物之祖，万物非天不生”。“人副天数”、“天人合一”，人本身像一个小天地的缩影，是天地一切特征的副本。梁缺在此学说基础上，作了进一步的思考，并认为：“人类的知行发展进程，应当从“‘天人互应’、‘天人互动’到‘天人互善’、‘天人互泰’”。意思是说：“天的运行规律是客观的、万古不灭的。人类应当积极发挥主观能动性，在天的法则和秩序下，自觉地、不断地认识自我、反思自我、完善自我，实现与天的高度和谐统一，最终达到‘天人互泰’的理想境界。”——摘自梁缺《中国人的天命观》

（2）天道大善、天道大爱。天，为万物及人类的产生和发展作出了无私的奉献。人类要有敬天、畏天的思想，懂得感恩与善待。因为天对人类的关爱是有尺度的，人类对有限的自然资源和与人类共生同存的物种，应当倍加珍惜和保护，不能为所欲为、贪婪无止地掠夺和侵害！——摘自梁缺《中国人的天命观》