人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。--题记
其实，在高中时期，就想接触这本书了，拖到了现在，还好，应该不算太迟。在决定看这本书时，许是无意，也像有意，看见了知乎中关于它的一个评价：《复活》一定要在二十岁之前看过一次，不然等到在这个社会中侵染久了，圆熟了，麻木了，阅读的风味儿也就不同了。托尔斯泰的其他小说我喜欢随便翻阅，唯独《复活》不敢再碰，怕碰到另一个如今已经不敢直视的自己。庆幸自己，在19岁这个年纪，第一次翻开了这本书。
小说男主角聂赫留朵夫是一位英俊的贵族，少年时代曾在姑妈家遇到做佣人的女主角喀秋莎，情窦初开，两情相悦。聂赫留朵夫吻了喀秋莎后，喀秋莎跑开，站在一棵树边摘下花枝。那是的他，纯洁善良，追求理想，在他眼里，只有妻子才是女人，凡是不能成为他妻子的女人都不是女人，而只是人。我个人很喜欢那时的聂赫留朵夫，这个乐于一切美好的事业而献身的人。但人总是会变的，之后，他引诱喀秋莎，给了她钱，离开了。怀孕的女主被赶出原来那个家庭，陷入种种悲惨遭遇，最终沦为妓女。她拼命吸烟，喝酒，麻醉自己。一次，在妓院里被冤枉杀了人，被送入了监狱，面临审判。而此时的男主有钱有势，担任此次的陪审员。他一眼认出了喀秋莎，但此时她不叫喀秋莎，叫作玛丝洛娃。看到女主的遭遇，他良心受到了谴责，想给予女主一些能弥补罪过的帮助，并准备和她结婚。怀着对女主的愧疚，带着忏悔之意的男主去探望已被流放的女主。认出男主的女主从最初的痛恨慢慢变成了“索要”，她要求男主给她钱，给她请个好律师，让他帮忙做这个做那个。男主虽然心里明白现在的喀秋莎已经不是原来那个天真的喀秋莎，但他心中的愧疚感让他依旧想尽全力补偿她。他为她奔走四处，动用了一切人脉。他开始厌倦贵族，谴责贵族的权利，但还是借助了自己贵族身份帮助女主。女主仍旧没逃过被流放的判决。男主陪着女主流放西伯利亚，他的行为感动了她，但为了不损害男主的名誉和地位，女主拒绝了男主，选择了与西蒙斯结合，从而因为“复活”走向了“新生”。但我依旧愿意相信，女主真的再次爱上了男主。男主之后也放弃了贵族生活，把土地分给了农民，放弃了上流社会的生活，虔诚信奉宗教。
也许是这个别致的开头吸引了我，书一开始就是女主在监狱里被传唤出来审判，接着就是男主出场，他一边考虑要不要跟富贵人联姻一边收到陪审员的通知。小说描述的主干故事线比较简单，故事也比较大众化，但内容却尤为丰富。托翁用细腻的文笔写出了那时的俄国。《复活》的政治性和社会性的意义要大于本身的故事性。书中关于土地所有制度的论述以及对于统治阶级的批判是托尔斯泰通过聂赫留朵夫的行为所体现出的托翁的思想，我不能说完全赞同托翁的思想，但依旧是敬畏这位伟人的。如果在当时俄国风起云涌的社会革命背景下读这部作品，托翁表达的对旧社会统治阶级的昏聩，对沙皇政府矛盾性的厌恶与反思是能够激起一定民意的。要说有什么深刻理解，还真对不起各位，只因为自己对那时的俄国没有太深入的了解，实在不能再多言。回到小说本身，聂赫留朵夫的自我救赎和精神的觉醒占据了大量篇幅，本享乐于贵族身份的他变成了一位批判虚伪贵族的人。现实何不如此，有太多聂赫留朵夫……明明自己认同这个社会却不认同，明明看不惯一件事却还得装模作样，内心的恐惧让人们之间仿佛隔着一层隔膜，如何去看清？
从托尔斯泰到《复活》，这是青年时的托翁极度纵欲，中年世界观的剧变使他陷入极大地精神危机之中；从《复活》到托尔斯泰，是他为年少气盛时的荒诞赎罪，以实现灵魂的复活。在托翁看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，那就会受到良心的谴责，也许大多数人不是很认同这个观点，但在托翁的心中，聂赫留朵夫为了他人牺牲自己，完成了道德上的救赎，精神上的复活，那也许便是他生命的意义。于今天的我们来谈，这个道理如何也是各有各的看法，不违心，不违礼，不违人，便可。
不由感叹，人性涵盖了太多属性。我们时而这样时而那样，身上被一条又一条的标签贴满。对于《复活》争议很大，有人认为作品本身并没有《战争与和平》《安娜卡列尼娜》伟大，经典。但我还是认为它依旧是棒的，有些人，比如我，可能会执着于该以怎样的方式立足于世，托翁没有给出回答，但他用自己几十年的经历给予了我们答案，对自己灵魂进行清洗，实现道德的完善，也行吧，也许这是我们该走上的路。
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