整理人：冯一飞
第一部分：张海峰老师讲解汉服知识
一、汉服的历史
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。汉代衣冠直接继承自秦朝，如汉蔡邕(yōng)《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。汉朝形成完备的冠服体系。
汉服从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
二、汉服的文化内涵
（汉服与民族乐器） （汉服与诗词）
三、汉服的形制
领：汉服的领从穿着上主要有对领和交页两种模式，最早的体系中以交领为主，对领多作为置衫出现，明代中后期对领排扣开始作为外衣出现。从形式上具体的领形则有直领、圆领、竖领、方领。其中直领历史最久.最常见，圆领自唐之后大量运用，竖领和方领则出现较晚，目前的考据认为不早于明代。
模式与领开的搭配如下:直领可措配对领、交领;圆领多见交领,少有对领;竖领有对领有交领;方领只措配对领，配以排扣。
中缝、襟、衽 为了在平面剪裁中节省布料，汉服产生了中缝，并作为定制保留，产生了一定的文化含义(中正、正直)中缝也能作为半断自己衣冠是否穿正穿直的标志。中缝有前中缝和背中缝，将上衣分成四部分，象征四时;前中缝是襟和衽的缝合处,背中缝为两襟的缝台处,其中，襟指从背中缝至前中缝合起来围绕身体的两片布，而衽是左右衣襟外接的两片布。
交领的开制一股襟衽俱全，穿着时在枉成为定制，目前殳有足够证据证明其最初产生的文化意义,可能是一种习惯因袭成为定制，而在后世则为其赋予夷夏之辩、阴阳生死等意义。而对领的形制则有襟无衽，领直接附于襟上。
因此从襟和衽的角度来说，汉服又可以分为对襟(无衽) 和大襟有衽)。一般情况下，交领多为大襟，而对领为对襟。但领和襟并非一个划分标准，也不是一一对应，比如朱子深衣在原来的说法中认为“按照对领剪裁，穿着时交领右衽”，而现在我们可以更简单地将其表述成“对襟直领，交领”。
袖、接袖
同样是出于在平面剪裁节省布料的目的，汉服产生了接袖。在柚开体系中，领口至接袖为拾，抽根为名。接袖外的部分称作快，袖口称作祛。通袖线指两侧袖子的上沿经过领口后面的通长的直线，这条线不是缝合而成，而是剪裁时布料折叠而成。
汉服作为完整的服装体系，不同的开制适应不同的用途，袖形多样是汉服开制多样性一个体现。按照是否收祛，汉服的袖形主要有不收祛的广袖，直袖、角袖，收祛的琵琶袖。垂胡袖; 没有接袖的短袖，天柚。
需要主意的是，无论何种袖形，汉服的袖口始终与通袖线垂直.
汉服进小学生课外活动和汉服进小学生诵读课堂
中华吟诵宣传片
《一剪梅》（红藕香残）
首都大学生吟诵团 《丰年》
杭州孔子学堂 《古朗月行》
《三字經》《百家姓》《聲律啟蒙》
练习中感知
《谁也没有看见过风》
谁也没有看见过风
不用说我和你了
但是树叶颤动的时候
我们知道风在那儿了
谁也没有看见过风
不用说我和你了
但是树梢点头的时候
我们知道风正走过了
谁也没有看见过风
不用说我和你了
但是河水起波纹的时候
我们知道风来游戏了
《木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
第二部分：郝老师讲述运城国际见闻
南明教育是从体制中走出来的，为了把教育做得更纯，在目前中国教育范围内是走的很远的，很纯的专业的能力，各方面都没问题。这一次我们去了，从第一天开始，参观日常的课程，上课以及整个的文化剧，音乐会，看了之后很震撼。我已经去了好几次了，应该是比较了解，对第一次去的老师来说都很震撼，它和我们的日常不一样，生态就不一样，老师们和学生们是自由的，舒展的状态。但是他也不是华德福的自然主义，孩子们的学习强度和挑战是非常大的，奥妙在哪？让人很震撼？这次我们的第二个任务，在泛华正在建的双语学校和我们沟通，把这个内容引进来。和我同去的任丽婵老师的感触是把孩子送过来，再不送过来就晚了，很遗憾。对我来说，这些是次要的，我所关注的点对我有哪些启发才是重要的。
第一个我请教了魏智渊，我是做教师专业发展的，他说了一个观点，我反对读书，反对读经典的书。但是读书和读经典是完全没有问题的。为什么这样说呢？这引起了我的好奇，我谈和我们有关的，先说读书的问题，作为魏智渊那么重视读书，读经典书的人，为什么反对读书呢？他今天上午做了一个讲座，很多老师都在问魏老师，我们应该读什么样的书呢？他说这个问题我不好回答，就好像一个病人找见医生说我应该吃什么药？把最好的药给我，医生说我应该怎么给你开药？因为什么呢？读书的前提是问题，你当下的问题是什么？回到问题，我们再说读书，没有问题，怎么给开出读书。教师不要说专业发展而要说课程，课程大于专业发展，或者说专业发展在课程中才有所体现，要找到真问题，一点对我启发很大。因为我现在带着云中路小学，我们在做专业发展。同时我还带几个徒弟，这时我就觉得语文老师不应该觉得先读什么书，而应该先解读文本。你解读文本就感觉到了问题，觉得想得很多，但是写不出来，这时候才说我们读什么书，哪些书有助于去理解文本。要回到真问题来，这是对我启发大的一点，我在云中路小学在做，那我就要把老师们先带到问题中来，而不是泛泛的去找书，这是对我的第一点启发。
第二点启发，他说老师的专业发展一定要理清主体性问题，就是要认清教师的专业发展是自自己的事情，而不是学校的事情。学校没有义务培训老师，但是学校有义务给那些想发展的老师提供支持。也就是说要理清主体性，为什么要理清主体性呢？因为主动性源于主体性，主体的位置立不起来，就没有主动性。我在带云中路小学，我就感觉到老师们都在等郝晓东回来，等他回来传经授宝，这是一个错误性的认识，没有一个人是像上帝一样拿着经传递给人，郝晓东没有，干国祥和魏智渊也没有，而是共同学习，共同启发。所以一定要立起来，自己走，不要等。其实和我们教育孩子是一脉相承，学习是自己的事，我可以帮助你，不要把责任建立在外在的环境上，这样的话才能建立主体性。他的话很多都矛盾，但又很有思考性。他又说你要去改变一个人(专业发展，自我成长)，但是你要认清一个前提人是不可以改变的。本来我们说学习可以改变自己，改变人生，但他说人是不可改变的，是因为什么呢？这是我们应该有一个宽容的心，就没有焦虑和抱怨，才会产生尊重，尊重孩子，才可能改变孩子。我带着一个想改变你的态度，那么这个态度就会带来问题，因为人谁都不想被他人改变，人是希望得到别人的尊重，你可以影响。这两个都是纲要性的东西，还有很多辅助性的的东西去做，时间关系我不多说，这两点对我启发很大。主动性源于主体性，课程大于教师专业发展，教师专业发展是在课程中发展。
第三个观点，他说他在和我女儿沟通的时候说了一句话，努力不重要。作为干国祥那么努力的人，他竟然说努力不重要，他说作为一个人的专业发展，努力不是重要的。先听我说完这个观点，第一个基因的作用，第二个是平台资源的重要。再聪明的人，把你放在乞丐堆里，你终身也是为叼几块肉而努力；你在资质平庸的人，每天过手的流水帐数以百万计的，你也会磨炼自己，成为优秀的人。但是她为什么要和她闺女这样说呢？第一次因为他闺女太努力如果她闺女不努力，那就相当于瞌睡给了个枕头。另一方面呢，他说我们要把真实的东西告给孩子，不要蒙蔽孩子。否则带来的问题是，孩子很努力，认为努力可以改变一切，但事实不是这样的话，会自我否定，怀疑自我。然后他又说那很多人很努力，很多教授终其一生孜孜不倦的努力，很快就被二三十岁的年轻人超越。为什么呢？因为是方向是偏的。比如我一个打乒乓球的，我每天打一个小时打20年，我也打不过一个专业选手，为什么呢？因为我一直和同一平台的人练习，没有专业的人介入，专业训练的人可能一个月就打过你业余的十年二十年的选手。我在想，如果他是面对一个不努力的孩子，他肯定不会这样说，这时我就想到了中庸，恪守中道不偏不倚，一会儿说努力一会儿说不努力，一会儿说赞成读书，一会儿说不赞成读书，到底是努力还是不努力读还是不读？这都不是主要，读与不读都是手段，核心是生命发展，这就是中道。这是他对人道的理解，对自我概念的构建，学习的发生，把握的很准，孩子生命的释放，能自我的觉醒，恪守中道嗯，这就是中庸的运用。他说我反对读书的时候，其实是他看到了很多老师在盲目的读书，会导致什么呢？一个是读了读不懂，第二个是读了用不上。他在解答这两个问题，他说用盛国际可以读经典，为什么呢？因为王志江当校长，因为王志江懂经典，有懂经典的人引领，就可以读。但是都去模仿她，没有高人引领就有可能偏。他们没有说出中庸之道，但是他们在运用中庸之道。运城国际别人复制不了的原因在哪？是不是他有一套课程呢？当然是有一套课程，是不是我们把他的课程拿回来用用就可以了？不可能，他说我给你一个课件，你讲出来就和我们不一样了，你没有领会。所以课程背后的核心是人，你没有领会就没有那些理解那些本真的东西。运城国际是把最根本的东西被抓住了。最本真的东西是什么？一个是自我的觉醒，孩子们的身心是舒展的怎么达到的？根本不是说教，是课程。中小学教研室大量的雕琢一节课，这些东西再雕琢也没有太大意义。(举例，给一个土豆，厨师考虑如何把它做成一道好菜，思维出发点有问题，因为当我们考虑如何把土豆做好的时候，没有抓住这问题，这问题是我们人如何通过时间来成长，人的健康成长，你把土豆做成100种做法的时候，你也只是吸收了土豆的营养，你不会吸收胡萝卜的营养。教材你把他上的再好，也是单一的。就像你把土豆弄成不同的菜，只是好吃一点而已，他本身的营养是有限的，所以我们不是考虑如何把土豆做好，而是考虑加入更多的东西，如西红柿肉等等，即使西红柿不好吃，那我们也是吃上了)。他们的课程非常的巧妙，即使这个课上的不是很好，只要坚持下来，就有收获。五年级讲《世说新语》，古文而且没有标点，我听着就感觉给高三学生上课一样，先能断开句，还要理解意思，还要分析人物形象，而这只是文言文的第一阶段，下一阶段还有《史记》，《三国志》。这样大容量的学习，初中高中的文言文就不成问题，如果你只盯住课本中的文言文，不管你这样的课上的有多好，也达不到这样的水平。再比如说，身心的舒展，如果说一星期只上一节音乐课，一星期只上一节体育课，这根本就不可能，这是他们的生活，早上7点20去了，是他们的晨诵课，全班同学弹着吉他，吹着巴乌，吹着笛子，他们每天都弹，全班都弹，随便一个都是高手，他们不以会弹为主，这是他们的生活方式。下了课就是轮滑，和专业运动员一样，还有比赛，每天都在滑，晨诵的课程有《吉檀迦利》，《幽兰操》，放的背景音乐是怒放的生命，给生命以绽放，内容美音乐也美，这样熏陶六年是很可观的。每周都有一个演出，每个班轮流演出，舞台很豪华，孩子们没有化妆，也没有穿精美的衣服，但演出很让人震撼，为什么震撼呢？孩子们对话剧人物的领会，对歌曲的领会，对朗诵的领会，不是表演型的，他与他的存在是一体的。
今天干国祥说，我们反对排名，反对用排名的方式激励学生，但竞争是必然的，如何调和这种矛盾，他说很简单――舞台，给学音乐的学生以舞台，给学体育的学生以舞台，gay学语文的学生以舞台呈现。他的这种呈现不是以名次表演为目的，让每一个孩子去呈现，孩子的儒雅是自然而然的，因为每一个星期的呈现，他们是不经过排练的，这就是他们的课程，他们课程的系统性专业性很强，对人性的领会很强。但是复制南明是不可能的，你必须有强大的资源作为支撑。即使有强大的资源，也必须是在自己现有的基础上把它做好。这些人既有专业性，又有梦想。比如我们昨天在讨论的时候，有人说你们是轮滑，我们可以打篮球，效果是一样的。干国祥说，暂时打住，理论上说是对的，但不完全是这样的，我们为什么在一年级开轮滑，而不是篮球。这是有讲究的，因为轮滑可以起到身心的舒展，篮球足球是身体的对抗，篮球和足球一定要二选一，尤其是男孩子，一定要有敢冲敢撞的精神，篮球足球是强健，轮滑是舒展。如果去哈尔滨，那我就选择滑冰；如果那有30匹法国的马，那我就选择马术。因为马术和轮滑都是身心的舒展，不要简单复制，一定要因地制宜。一定要把握其核心规律，先舒展身心，在强健体魄，进一步细致感观，一步一步递进。我们的国家是德智体美劳，为什么把德放在前面？德很重要，但它不符合人的发展。人的发展是身心的成长，身体舒展，孩子才能舒展，身体自由，孩子才能自由。然后他又说弹琴，他说我们这么重视传统的学校，为什么不是去弹古琴，弹扬琴，而是去弹吉他？他说这是不一样的，古琴、扬琴是安静的悠扬的，但这不符合青春期孩子的特点，青春期的孩子是激情的，奔放的，吉他可以安静，也可以奔放，一定要给他释放奔放的课程，如摇滚。她说我们这么是传统的学校，为什么不去背《论语》、背《弟子规》？他说我们不是没有，只是不放在低段，而是放在了初中。这是以生命的发展为规律，童年期故事儿歌能浪漫性的东西，把这些东西大量积累，以后，初中就领会了。教育反对枯燥的机械的填鸭式的往里边装，中国传统教育的一个思想就是先储存，这个在教育学上是错误的。对于传统文化给我的启发，中国的传统文化一定要学，如果不学我们就没有根，我们要给予他足够的尊重，但是不能把他作为唯一的真理，因为今天知识迭代的发展，已经远远超越了古人。(举例北大教授考察南明，其孩子没有上北大附小，说明遇到了一定的问题。王志江校长说很多家长把孩子送过来的时候，我们看到很多孩子已经被毁了，干国祥老师说，三年级之前来我们这儿还有救，三年级之后就很难了，北大博导来此考察，说明孩子在华德福的模式，和现在的教育不接轨，还是很快乐，缺乏应试的能力，因为华德福是自由主义，尊重孩子的天性，是动手操作是快乐。王志江校长说，又要追求快乐，又要追求应试教育，这是没有的事。我们追求的快乐，不是春猪的快乐，而是王牌猪的快乐，不光是现在的快乐，更是将来的快乐。这种快乐从哪来？不是轻松的快乐，是不断的挑战自我。（举例：宿舍达到五星级标准，卫生间所用的纸清香味，孩子们叠的被很整齐，地也扫的很干净，我问一个二年级的同学，谁帮你们叠的被子？谁帮你们找的地？孩子很自豪的说：“我们呀！”因为他们有他们的宿舍文化，他们有他们的宿舍课程。宿舍管理员很多都是孩子的父母，很多人想把孩子送进去，没有机会。很多父母都是辞了职，那我们能不能到这打工？只为把孩子送到这儿读书，因为他们的招生很火爆，秋季入学，预计100人，现在已报名的有400人，他们会按照政策执行，只招一百人。）运城国际小学不参加统一考试，不是因为他怕考试，而是有它的原理在，是因为他的课程，小学的语文课程，用一个学期的三分之一就上完了，大量是自我开发的课程，而且小学阶段不希望用成绩来排名，重要的是把课程进去，我们南明教育从来不说我们比别的学校考的好，但我们不会说我们比别的学校考的差。尤其其数学课程非常强大，他们的学习方式和我们的学习方式完全不同，不是去大量练题，不是去背那些口诀。(举例除法课程，更注重操作实践，探索。王志江校长，教完一个学期，出一本书。)
总结：人要不断的与外界链接，共同努力，去创造美好！
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