校之以计而索其情

从古至今读过《孙子兵法》的不少，大家对其感触最深或者得到的点肯定是不一样的。有人强调“兵者，诡道也。”，有人强调“知彼知己，百战不殆”，然而我却对“校之以计，而索其情”这句情有独钟。

“校之以计，而索其情”出自于《孙子兵法》计篇。原文是这样的：

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。

阳明先生评注说“其中校量计划，有多少神明妙用在，所谓‘因利制权’，‘不可先传’者也”。

下面我来细分下这句话的含义，逐步来探讨下有四点，如下

有通识
孙子这里强掉要知道、天、地、将、法，他认为这是行军打仗的统帅必须要掌握的基本知识。如果从专业上讲将与法足矣，但是这里还是强调了了道、天、地。说明除了本专业的知识外，通识也是很重要的。如果学科太过专门、知识会被严重割裂，不利于培养跨学科知识的融会贯通，最终难以完整，所知不足以支撑独立思考。

有计划
这里的计、诡道、庙算等都可以理解为计划规划等，我不赞成阴谋诡计说。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”翻译为现在的话讲就是不打无准备之仗，打仗不是儿戏，要打就打胜仗，否则还不如不打。简单讲就是庙算胜者才可战，这里庙算就是计划，做不好计划做不好准备就不要行动。比如你去炒股，当你下手的时候肯定是要赢钱的，否则你怎么会掏钱下注。至于最后你为啥当了韭菜被收割了，就得看下一步了。

有修正
有计划只是起点，说明可以做下一步行动了，至于计划做得对不对好不好，只能在实践中去验证了。其中校量计划，更进修正最是考验人，只能说考察，考察中发现问题缺失要有勇气提出来，必要时还得修正计划最终使得算多乃至终止计划也未尝不行。

有反馈
由于“兵家之胜不可先传”，特别是在实施计划的时候会遇到各种各样的突发情况，这个时候要做好反馈，因时因事而异而变通方法，依据利害得失而采取相应的行动。最终如果按照计划实践了却没有得到预期的结果，还得做好反思、复盘，这也算反馈的一种。

以上四点可以组成一个循环：学习获取知识，做计划去实践，修正错误缺漏，形成正向反馈。这也是一套方法论，而且是决定生死存亡的方法论，所以一定得理解透彻。

虽然在当今社会个人遭遇战争的可能性比较小，但是我们每个人都会经历考场、职场、商场、乃至婚姻家庭、生活人生、投资理财，当我们投身其中时，没有一些原则、方法，真的寸步难行。

综上我把“校之以计，而索其情”作为我的第一方法论，简单讲就是遇事搞清楚，然后做好规划，最后知行合一。