放松2

当我们的环境有许多的蚂蚁时，

我们的内心会生起排斥，

想要去消灭这些蚂蚁，

这是内心生起了烦恼。

当我们的周边有蛇在爬来爬去时，

我们的内心就会生起不安，

想要去将蛇打死，

因为我们怕被毒蛇咬到而焦虑。

当我们在野外遇到了老虎时，

我们的内心会生起无力感，

就会想要赶快爬到树上躲起来，

因为我们怕被老虎吃掉而恐惧。

但当我们平常在聊天时，

有人问: “你怕蚂蚁、蛇或老虎吗? ”

这时我们会理直气壮的说:

“怕什么，有什么好怕的。”

这是因为我们的无知，

有时候有人问我们:

“你怕死吗? ”我们会回答:

“有什么好怕的，人终须一死。”

但当我们等到要死去的那一刻来临，

我们就开始烦恼、焦虑与恐惧，

希望上天再让我们多活几年；

平常不修习，临时抱佛脚，

这时已经来不及了。

佛陀告诉我们要修习“四念住”

(自依止、法依止、莫异依止)。

这是唯一能够解脱烦恼、焦虑与恐惧的方法；

不要想说希望会有侥幸，

这是不可能的事情。

因此我们要与无常(实相)共存，

心才能得到平静(涅槃)，

这是一件不容易做到的事情。

天竺比丘《西藏生死书》 觉悟的诺言

一一索甲仁波切

在现代世界中

只有极少数人具有了悟心性的品质

因此，即使要我们想象觉悟到底是怎么回事

或觉悟者到底是怎么样的人，都是难事

要开始想象我们自己也可以觉悟

那就更难

我们的社会虽然极力强调

生命和自由的价值，事实上却认定

只应追求权力、性或金钱

时时刻刻都需要逃避

与死亡或真实生命的接触

如果告诉我们，

或认为自己可能有潜力时，

我们自己都不能相信

如果我们真的相信有精神转化这一回事了

都会认为

只有过去的大圣人和上师才办得到

嘉瓦仁波切经常提到，在现代世界中

许多人都缺少自爱和自尊，我们整个展望

都建立在自己能力有限的错误信念上

这就否定了我们有可能觉醒的一切展望

更可悲的是，违反了佛法的中心思想

本来是圆满具足的

即使我们要开始想自己有觉悟的可能性

如果没有人开示心性法门

或告诉我们绝对有可能体悟心性

只要一看到我们日常生活的心思

完全是愤怒、贪婪、嫉妒、怨恨、

残酷、欲望、恐惧、焦虑和纷乱

就会永远扫除觉悟的任何希望

然而，觉悟却是千真万确的事实

而且地球上还有觉悟的大师活着

当你面对面见到一位大师时，

你将会打从内心深处受到震撼和感动

你将会了解过去你认为只是观念性的字眼

如「光明」、「智慧」其实是真的

今日世界虽然危机重重却也很令人鼓舞

现代的心灵慢慢接触到各种实相

像嘉瓦仁波切和德蕾莎修女这些大师级人物

都可以在电视上看到

许多东方大师都来到西方访问和教授

来自所有神秘传统的书籍

正赢得越来越多的广大读者群

地球的悲惨情况正在逐渐唤醒人们

进行全球性的改造

诚如我前面所说的，觉悟是真实的事

不管我们是谁每个人都可以

在适当的环境及如法的训练下

体悟到心性因而了解

我们本身就有不死和永远清净的本性

这是世界所有神秘传统的诺言

而有无数的人实现了这种心性

过去如此，现在如此

这个诺言的妙处是

心性不是身外物，不是怪物，

不是精英才有，而是一切人类都有

大师告诉我们，当我们体悟心性时

它是出乎意料的平常

精神方面的真理，并不是刻意经营的

也并不神秘，完全是一种常识

当你体悟心性时，迷惑被一层一层剥掉了

你并非真的「成」佛，

只是逐渐不再迷惑而已。

成佛并非变成全能的精神超人，

而是终于成为真正的人。

有一支最伟大的佛教传统，

称心性为「平常的智慧」。

我不能更充分表达它：

我们的真性和一切众生的自性，

并没有什么不寻常。讽刺的是，

我们所谓的平常世界才真正的是不平常，

因为我们对轮回世界的迷惑景象，

产生了疯狂的、刻意营造的幻觉。

就是这种「不寻常的」景象，

让我们看不见「平常的」、

自然的、人人本具的心性。

设想诸佛现在就看着我们：

对于我们无可救药的混乱情况，

诸佛会感到多么讶异而伤心啊！

因为我们庸人自扰地把事情搅得这么复杂，

有时候当上师传示心性法门时，

我们都嫌它简单到不足以相信。

我们的凡夫心告诉我们，

这不可能是心性，心性应该不止于此。

它应该是比较「荣耀的」，

灿丽的光芒在我们四周的虚空闪烁着，

金发飘逸的天使翩然而下迎接我们，

然后是深沉的巫师声：

「现在你已经听到了心性法门。」

事实上，这种剧情绝对是子虚乌有的。

因为在我们的文化里，我们过分强调智力，

所以我们就想象觉悟需要高度的聪明才智。

事实上，许多聪明才智反而是障碍。

有一句西藏谚语说：

「如果你太聪明了，就会完全抓不到重点。」

贝珠仁波切说：

「逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。」

人们也许沉醉于他们的理论，

却可能失掉每一件事的重点。

我们西藏人说：

「理论就像衣服上的补钉一样，

有一天会掉的。」

让我告诉你一个令人鼓舞的故事：

十九世纪的一位上师，

他有一位笨头笨脑的徒弟。

上师一再地教他，对他开示心性，

这位徒弟还是丈二金刚摸不着头脑。

上师有点火，就对徒弟说：

「看，我要你把这一大袋的大麦背到山顶，

一路上你不可以停下来休息，

你必须一口气走到山顶。」

这位徒弟是个头脑简单的人，

但他对上师却有不可动摇的恭敬心和信心，

就完全依照上师的话去做。

袋子很重，他背起袋子，

开始爬上山坡，不敢停下来。

他只是不停地走路，袋子却变得越来越重，

他花了很长的时间，才爬到山顶。

放下袋子，整个人颓然倒地，

虽然精疲力竭，却十分舒畅。

他感受到清新的山风拂面而来。

一切障碍就此瓦解了，

而他的凡夫心也跟着瓦解。

一切万物似乎都停下来。

就在那一刹那，他突然体悟到他的心性。

心想：「啊！这正是上师一直在告诉我的。」

于是跑回山下，不顾任何禁忌，

就冲进上师的房间。

「我已经明白了……我确实明白了！」

他的上师若有所指地对他说：

「这么说来，你有一趟有趣的登山之旅」

你也可以有那位徒弟在山顶上的经验，

就是那种经验，

将带给你与生死讨价还价的大无畏。

但什么是最好、最快、最有效的方法呢？

第一步是练习禅坐。

禅修可以净化凡夫心，

揭穿它的假面具，除尽习气和迷惑，

让我们能够在因缘成熟时认清我们的真面目。你焦虑的根本原因：能力不足，梦想又多，无非是贪心；愿意付出，又不肯拼，无非是妄念；反复纠结，过于矫情，无非是软弱。现在有两种说法：焦虑的赚钱or快乐的没钱。前者为了更好的生活，整天处于各种糟糕的情绪体验中，情绪中主要为焦虑。后者放低对自己的要求，减少欲望降低标准，以期获得好的幸福感。其实能做到后者的人就不多，因为这个社会很功利，保持一颗淡漠的心是不容易的。但其实赚钱和糟糕的情绪从来不是必然联系，永远还有一个可能性，就是拥有高幸福度的高收入！但这对一个人的人格结构要求就高了，需要修通许多潜意识中的冲突，才能走到这一步。而精神分析，可以带一个人走向这种可能性！你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是自己不够从容；你悲伤，是自己不够坚强；你嫉妒，是因为自己不够优秀，凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。 ​​​其实这种现实说明成年人内心太焦虑，太渴望认同，又太渴望能实现控制力造成的，在这样的心理状态下，一定会剥夺孩子成长的空间，这是整个家庭的悲哀，因为孩子的成长空间没有了，整个家庭就悲剧了。人该低头时低头，需要抬头时绝不低头，人生才容易圆满。一个从来没低过头的人，给人坚强、勇敢、能干、高明的印象。夜深人静时卸掉你刚强的武装，心中的孤寂、焦虑、恐惧不安可曾时时煎熬你的内心？一一一一范慧