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昨天说到冗余（redundancy)， 让我想起几年前的一段对话。
*那是我家哥哥在华德福幼儿园时我看到的一幕场景的延伸。 *
*一个四岁多的小女孩在一阵玩耍过后站在窗口静静的看着其他人游戏，她只是静静的站着，没有动作，没有表情， 没有声音， 大约就这样足足站了有10分钟之久（对于一个四岁孩子来说，保持一个姿势十分钟已经是生命中的0.004‰了）。 之后像突然想到什么似的，一阵风的跑开又去加入别的游戏了。 *
我很好奇的询问主班安老师。
她慢慢说道： "任何一个人，在一段哪怕是很享受的能量释放之后需要有一段看似无所事事的时刻， 这个无聊发呆的时刻对于我们来说尤其有意义... 你看， 我们人的身体结构就是如此的精巧， 这是天然的保护机制......"
古人说的张弛有度也是同样的道理吧， 放松的阶段看上去好像没有任何努力和价值， 但这种冗余的建立就是在为之后要发生的确定不确定的事件积蓄力量。
外部性####
和冗余的概念非常相似的一个词叫做外部性（Externality )。 维基百科把它解释为: 个体经济单位的行为对社会或者其他个人部门造成了影响(例如：环境污染）却没有承担相应的义务或获得回报,亦称外部成本、外部效应或溢出效应。
好吧， 现在把它翻译成人话。
古话说：爱美之心人皆有之。男生喜欢欣赏面容姣好的女子， 女生也会对马路上偶遇的小鲜肉忍不住多看几眼，让人心生欢喜。 但那些马路上被看的帅哥美女却无法对此行为收费。 他们总不会因为你多看几眼就过来说： 你看我需要给钱，一眼10块钱吧。
也就是说，虽然我们通过欣赏他们获得了享受， 但他们却无法因为自己被别人欣赏而带来的愉悦感找到收费途径， 这个就是所谓的外部性。
之前提到过的因为某地要建大型商场，附近小区房价飙升， 投资单位却找不到收费渠道而无法从高房价中直接收益也是外部性的很好诠释。
外部性是不是一个悖论?####
外部性真的存在吗， 还是只是暂时没有找到合适的收费渠道而造成的， 或者说， 如果有一天能够通过某种收费直接获益， 那么外部性就真正变成了内部性?
比如高颜值的男女通过努力成为各类模特，明星， 那么就立刻产生了收费的渠道， 于是美貌这个外部性就成为能够直接从中获利的内部性。 原来，每年电影艺术院校美女帅哥如云的备考场景都是在走内外部性转化这条道路。
由此我们能够看出， **所谓的外部性只是暂时没有找到直接获益方式的内部性， 反之亦然。 **
关于“善”的经济学解释####
从宗教的角度说， 善行的累积就是在不断的建立外部性的过程。 我们可以从韩信报恩的故事中管中一窥内外部性的转化。
在韩信小的时候，家中十分困苦，再加上父母双亡，他只身一人没有谋生的能力。那么他是怎么过活的呢？他活下来的主要方式就是靠着向同乡人乞讨的方式。但是当时秦王朝的苛捐杂税十分严重，大家的日子过得都很苦，所以对韩信这种乞讨行为十分厌恶。
后来韩信遇到了一个老大娘，这个老大娘就是被后人称为漂母的人。老大娘天天在河边浣洗棉纱。韩信无处可去时，就在河边遇见了她。这个老大娘看到韩信衣衫褴褛，饥寒交加的样子，十分同情。在那以后，老大娘常常从家中带着饭来给韩信吃。这样的行为持续了几十天。
此时，天下已经大乱，韩信想要去投靠项梁。于是对老大娘说自己要离开了，将来出人头地之后一定会来报答大娘的。但是这段话让大娘十分生气，说自己是看韩信可怜才送饭给韩信吃的，并不是为了要图谋报答。
韩信从军之后，虽然一开始十分不顺，但后来凭借着自己卓越的军事能力，成就了一番功绩。在他被封为淮阴侯后，他想起了自己的承诺。于是他回到了淮阴，寻找到了这一位老大娘，对她再三感谢，并且送给她一千两黄金。
虽然做好事的目的不是为了获得直接受益， 但这也让我们从经济学的角度深深的理解了为何”善良“是做人的根本。
因此， 从这个角度看，建立冗余和创造外部性其实都是做一些看上去没有直接收益甚至貌似没有"价值"的事， 但恰恰是这些行为能够在这个充满不确定性的时代中让我们找到与一切和平相处的根基。
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