妈妈与孔子

孔子说“未能事人，焉能事鬼？”

又说“未知生，焉知死？”

但他又要求“祭如在，祭神如神在。”

所以孔夫子对鬼神的态度是“敬鬼神而远之”。实事求是，不知道就不乱讲。

孔子对子贡说过“如果我说死了的人还有意识，就怕丧礼太过铺张，还要活人殉葬；如果我说死了的人没有意识，恐怕不孝者会把死者随便丢弃。你想知道人死后有没有意识，当你死了你自然就知道了。”

但孔子很重视祭祀，他对祭祀的支持，是为了活着的人更有凝聚力。这样的礼仪可以使人们由于共同的祖先而产生相互的认同感。

妈妈与孔子

在谈到为什么要为父母服丧三年时，孔子说：子生三年，然后免于父母之怀。孔子所认为的人生意义首先是从家庭伦理的角度出发的。

父慈子孝，“慈”不用教，“孝”需要不断强调。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“父母在，不远游，游必有方。”

人生的意义和创造不朽的现实都始于孝道，但不止于孝道。

孔子5岁的时候，鲁国的一位智者叫做穆叔，就说过“立德立功立言”的三不朽。孔子讲：“君子疾没世而名不称焉。”

人只有首先实现在家中的意义和不朽，才能够追求在历史上的意义和不朽。

妈妈与孔子

孔子并不想成为一个哲学家，他只是在研究如何成为一个更完善的人。所以儒家传统应当被理解为更广泛意义上的一种哲学：追求智慧，而不仅仅是理性智慧。首先是“仁”的概念在论语中出现了105次，是论语中最重要的概念。

仁者爱人。我欲仁，斯仁至矣。“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。

德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。

礼是仁的载体。哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质，而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。

孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电，礼就是电线。

“恭而无礼则劳（劳倦），慎而无礼则思（懦弱），勇而无礼则乱（闯祸），直而无礼则绞（刻薄）。”

礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。