第九回看后意犹未尽，内容都是讲青少年的内心的浮动与冲突，看过后让我反复看几遍；去学校，其实不是单纯为了读书，读书原来只是一个借口，重要的是去认识朋友、去玩、去闹、去发泄青春期的情感和热血，因为青春期精力太旺盛，要找一个地方发泄，再加上又是未成年人，无所事事，学校是一个不错的去处。
第九回里隐藏了很多青少年才有的秘密，成年人看了后也许会吓一跳，惊掉下巴，在私塾里的青少年，我们看到温文儒雅的贾宝玉，竟然满嘴喷粪，偷鸡摸狗，什么事都敢干。看第九回时，会想到自己的青春期，为了喜欢的女生，割手指写情书，跟情敌在麦田里单挑，打得头破血流。
曹雪芹让我们看到成长中的青少年的两面性，有好的一面和坏的一面，，但这个好与坏都是老师和家长的判断。在青少年的世界当中，他们的性刚刚发育，眼中的世界与成年人眼中的世界，截然不同，存在着另外一个世界。
贾宝玉从出生到长大成人，身边几乎全是女人：奶奶、妈妈、林黛玉、薛宝钗、嫂子及丫鬟小姐们，从没被冷落过，喜欢热闹，需要各种玩伴。封建的长辈们根本不了解这个年龄的心思，他们对同龄同性朋友们那种发自内心冲动的快乐。贾宝玉尤为严重，在女人堆里长大，当碰到一位跟他年龄相仿的男孩子时，他会很兴奋。同时秦钟长得又帅气，又稳重可爱，沉默寡语，对宝玉又百依百顺，在宝玉眼里秦钟是知己。
青少年时期，心智和身体都是发育最快的，一些事情也开始似懂非懂了，对个人的形象，慢慢也要求高了起来，觉得帅气和漂亮非常重要，同时也很在意别人对自己的看法。去学堂念书，绝对不会单一的只去读书，《红楼梦》第九回能让我们忆起中学时的美好往事。
文章中关于性的描绘及学堂里男孩们讲的粗话，文中没有掩饰，直接描绘了出来，我看过几乎所有版本的《红楼梦》，有些版本为了附庸风雅，做了一些删减，觉得实在是不堪入目，不适合去读。回想一下我们中学时光，没有异性在旁边时，要好的同学在一起，大家讲的粗话，简直下流龌龊至极，与小说对比，小说算是优雅的了。
男孩子的发育因为性征比较明显，通常他会对这个东西非常好奇，心理学家调查，这个年龄段的男孩子，讲十句话几乎有八句都跟性有关。女孩子的性征比较隐秘，她们的世界与男孩子们截然不同。回来说《红楼梦》，曹雪芹简直就是穿越回去的人，在当时封建思想文化奉行的年代，毫不避讳地把少男少女的性行为和情感变化，形象生动的跃然于纸上，简直是一种创举，即使放到现在也是一种对世俗的挑战，看第九回，曹公给我的画面感是一位可爱而又风趣的小老头。
1、清如止水的少年情感
《红楼梦》第九回，让我联想到了白先勇的《孽子》，《红楼梦》这一回要比《孽子》精彩很多。我并不是从同性恋文学的视角看这一回。贾宝玉是一位异性恋，对女孩子的爱远胜于男生的，例如他看到薛宝钗从衣服里拿金锁出来的时候，看到了胸部的微凸和魅惑迷人的肩颈，说明贾宝玉已经对异性产生了浓厚兴趣。最明显的是，他梦里“意淫”秦可卿，这种意淫是非常不道德的，伦理上秦可卿比贾宝玉低一辈是贾宝玉的侄媳妇。同时跟自己的贴身丫鬟袭人试尝了禁果，有了性行为。
性是禁忌，但又是文学作品避不开的话题，人的性是非常复杂的，有肉体的，还有精神的。从动物本能的冲动到心灵上的慰藉，在每一位正常人身上都会发生。我们可以对一个人爱得深沉，却不愿与之发生肉体行为。贾宝玉和林黛玉就是如此，完全是情爱，觉得只要在一起读读书、看看花就有无限的快乐，这种快乐是更上一层楼的情欲，是精神世界的补充，也是感情长久的基础。
我想人之与动物区别除了会思考外，在性行为上也有很大的区别，因为人是有性和情存在的，在动物的世界里是没有的。一个雌性动物有发情期，它的身体会有分泌物，勾引雄性动物与它交配。可是人不是这样，人在每时每刻都会有欲望冲动，也可能没有；可能都是动物本能的冲动，也有可能升华成为精神上的爱恋，人类的性行为是极其复杂的。
曹雪芹了不起的地方在于，他的思想观念，超越了现今这个时代，在他的内心世界里，用异性和同性来区分人的情感太粗鄙单一了。一个人同时对异性和同性同时都可能产生非常大的兴趣，感情的纠缠绝对不能一分为二的，如果剥离了，那就是畜类了。
有的时候我们会爱一个人的帅气，会爱一个人的幽默，会爱一个人的善良，会爱一个人的修养，会爱一个人的智慧和学识，会爱一个人的富有等，会因为形形色色的原因爱一个人，我认为这些都跟性别没有太大关系。第九回让读者大为惊讶，故事内容没有掉进异性恋、同性恋的泥淖，反而是另辟蹊径、超凡脱俗又不缺活泼、可爱、生动令人心似神往，自由自在。暗恋着秦可卿、爱恋着薛宝钗、迷恋着林黛玉的宝玉，现如今又对秦钟这个男孩恋恋不舍？去学堂不是去读书，目的是想要跟秦钟在一起。
读到第九回让我想起了自己童年时的，非常要好的玩伴，可以说，几乎到了一分钟都不愿分开的程度。早上很早起来的原因都不是为了上学，是因为你记得昨天答应他，几点钟一定到他家门口，叫他一起搭伙去学校。当童年旧事记起，历历在目时，再与第九回的内容遥相呼应，算是读懂了第九回。
在孩子的世界中有一种非常惟妙的情感，单纯到没有任何功利色彩，连性都没有。我相信在青少年的世界中，在他们成长的经验里，有我们成年人再也找不回的东西。在青少年的成长中，可以简单到没有任何事情发生，可以用“清如止水”来形容。既不是友情，更不是爱情，是一种非常纯洁美好的感情。
2、袭人对宝玉备至关爱
宝玉要准备去学堂读书了，袭人犹如一位知心大姐姐，为宝玉准备去学堂的东西，东西没准备好，就坐在床沿上发呆、叹气。她的思想是传统的，很明白自己是什么身份，知道自己就是为宝玉而活，伺候和照顾好宝玉是她应尽的责任。宝玉去学校读书，一整天都见不到人，瘙痒的内心无所适从。
次日一早，宝玉还未起床，袭人已早早把笔墨纸砚、书包和衣物都准备好了，收拾得稳稳妥妥。还吩咐小丫鬟检查是否有遗漏的东西，像母亲照顾自己的儿子一样。“坐在炕沿上发闷”这一句写得真好，袭人看到宝玉要离开她身边，慌了神，无所适从。宝玉是位心思细腻的男孩子，他发现袭人心神不定闷闷不乐，问袭人：“好姐姐！你怎么又不自在了？难道怪我上学去，丢的你们冷清了不成？”人们喜爱宝玉是有原因的，他很懂人心，会换位思考，会察言观色，会揣摩别人心意，女孩们都会为之感动。
像宝玉这么大的男孩子，多数都大大咧咧，很粗心，宝玉既细心又很有耐心，遇到这种男孩子真的非常难能可贵，宝玉这种很奇特的个性和品性，其实就是曹雪芹的性格展现。
袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事。”宝玉本来就不是读书的料，别人劝他读书，他都厌烦，突然想要去读书，袭人心里也是乐开了花，虽然对宝玉短暂离开自己身边有些不舍，但看到宝玉有上进之心，也为宝玉感到高兴。
袭人又交待起来，但只一件事：只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。”袭人在唠叨，绝对是姐姐或妈妈才会脱口而出的话，她是在说教宝玉，毕竟她比宝玉大几岁。《红楼梦》是一本写情感的百科全书，在讲各种各样形形色色的不同情感，袭人跟宝玉的情感是亲情，是用姐姐或妈妈口吻唠叨似的诉说；这种感情在我们正常人的生活中都是存在的，人类的情感千变万化，丰富多彩，世上没有人能够把情感说清楚道明白，即使像《红楼梦》这样伟大的作品，也没有把情感说尽!
袭人虽然是宝玉的贴身丫鬟，但从没有把自己放在丫鬟的位置，他做事情尽职尽责，她是在无微不至地照顾宝玉，还用亲人所具有的口气去教导宝玉，这点很有意思，耐人寻味，在袭人心里宝玉是位好孩子，她只是怕别人把宝玉带坏。
袭人在跟宝玉讲：“别和他们一处玩闹，碰见老爷不是玩的。”这里说出了贾政，也是贾宝玉最惧怕的人。通过贾宝玉去学堂读书这件事，交待了他和身边人的不同关系，袭人对他关爱备至，但在贾政眼里，宝玉简直混账至极，不堪入目。
封建社会，父权时代，父亲扮演的角色永远是严肃的、威严的，男孩子达不到父亲的要求，就会棍棒相加，言语辱骂。所以袭人警告宝玉说：“碰见老爷不是玩的”，话锋一转接着又说：“虽说奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”这话有点母亲劝说儿子的意味，母亲总是觉得孩子的身体比读书重要得多。袭人找的理由还可圈可点“一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重”。袭人其实是一个大字不识的文盲，她根本不清楚读书是怎么回事，她只是用生活的常规逻辑去做推理。他真正关心的是宝玉的身体。
袭人又道：“大毛衣服我也包好了，交出给小子们去了。学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。脚炉手炉的炭也交出去了，你可着他们添。”这里让我想起许多童年往事，小时候最烦的就是每次出门的时候，妈妈总是说：“要多穿衣服，不能这样，又不能哪样，唠唠叨叨，让人心烦”，现在想起来，真的有些大逆不道。人世间的深情都是从芝麻绿豆中小事情显露出来的。诗中讲“临行密密缝，意恐迟迟归”，其实那是天下母亲都有的心思，那种疼爱存在于生活的每一处细节中。
优秀的文学作品一是真实，二是有耐人寻味的细节。所谓细节就是文中袭人将脚炉手炉的炭都已经准备好，交给了书童，叫宝玉逼着书童去添。这里用到“逼”字，袭人知道那些小家伙只知道自己跑去玩儿，玩尽兴了，就会把宝玉这位主子抛到九霄云外去了。
“那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。”跟宝玉去读书的茗烟等人，都是跟他年龄差不多的男孩子，那个年龄的男孩子做用人也不会像袭人一样精细地照料他。从袭人的嘴中讲出那些男佣人们的懒。袭人其实也是用人，可是她骂那些用人的时候，说那些“懒贼”，她觉得她跟宝玉有另外一种关系，不觉得自己是用人。
这些文字需要反复读才能发现其中的精彩，尤其是袭人的深情。袭人虽然不是小说的主线，也不是主角，但作者用细腻的笔法描绘了她对贾宝玉的爱，通过宝玉读书这件事表现出来。宝玉也是一个让人心疼的男孩，他说：“你放心，出外头我自己会调停的。”
最有趣的是，宝玉要出去读书了，却还担心丫鬟们在家里会不会无聊。平常都是他带着她们玩，现在他去读书，这些人在家里怎么办？宝玉的性格有些提不起放不下。他爱所有的人，爱秦钟，要跟秦钟去读书，但他又担心家里的林妹妹或袭人没有人陪。宝玉总是想爱每一个人，一个都不能少，每个人他都要照顾到。所以他说：“你们也别闷死在这屋里，常和林妹妹一处去玩笑才好。”他又想到了黛玉，平常都是他陪着玩，现在没有人陪，于是他希望她们去陪林妹妹玩。
“说着，俱已穿戴明白，袭人催他去见贾母、贾政、王夫人等。”去读书的礼节繁琐，一一辞别后才能离去，所以袭人催促他赶快去辞行。于是，宝玉先去见王夫人，再去见贾母，贾母又嘱咐了几句。然而，贾母和王夫人的嘱咐却没有详述。为什么？因为袭人是最贴身的，这种爱是别人无法取代的。贾母虽疼爱宝玉，派了佣人照顾他，但袭人的爱是无人能替代的。
“宝玉又嘱咐了晴雯、麝月等人几句。”宝玉出门时心里有太多牵挂，放心不下。这里，他的个性全部展现出来了。他细心体贴，关心每一个人，即使是出门去读书，也不忘嘱咐身边的人。他的关怀不仅限于最亲近的袭人、林妹妹，还延伸到晴雯、麝月等人。
通过宝玉与袭人之间的互动，读者能感受到一种无可替代的亲密关系。这种关系不仅是依赖，更是一种深深的情感牵绊，使得宝玉在离开时，心中充满了对身边人的牵挂和关爱。这些细节将人物刻画得更加立体，使得读者在阅读时，能够感受到每一个角色的鲜活与真实。通过宝玉与袭人之间的互动，读者能感受到一种无可替代的亲密关系。这种关系不仅是依赖，更是一种深深的情感牵绊，使得宝玉在离开时，心中充满了对身边人的牵挂和关爱。这些细节将人物刻画得更加立体，使得读者在阅读时，能够感受到每一个角色的鲜活与真实。
3、贾政的家族权威与父权象征
宝玉即将要做一件令他非常害怕的事，那就是去见他的父亲贾政。
贾政总是在责骂宝玉。在小说后面补写的部分，贾宝玉在家败人亡、即将出家前，远远地看到父亲乘轿而过，便在雪地里磕了三个头，感谢父亲给予他凡人之躯，然后随和尚离去。他和父亲之间从来没有真正的对过话。在父权社会里，孩子是没有对话空间的，因此贾政对宝玉说的话一般都是非常难听。
贾政很忙，宝玉也很少见到父亲，可这一天偏偏贾政在家。宝玉碰巧遇到了父亲，因此他预感自己一定会挨骂。宝玉原本希望辞行的时候父亲不在，只要简单交代一声就可以溜了。
偏偏这日，贾政上朝回家早些，正在书房中与相公清客们闲谈。忽见宝玉进来请安，并回说要去上学。贾政冷笑道：“你如果再提‘上学’两字，连我也羞死了。依我说，你玩的是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”
贾政一直认为宝玉根本就是一个不肖之子，是一个败家子，一个侮辱门庭的人。他对宝玉的责骂不仅仅是出于失望，更是对他未能达到自己期望的愤怒和羞辱。在贾政看来，宝玉的行为举止完全背离了他对一个家族继承人的期望。
我们不太了解在古代父权权威社会下，孩子心理上有多大的压力。许多人同情宝玉，觉得他怎么会有这样一个严厉的父亲。然而，我也很同情贾政，因为在大传统中，父亲这个角色的转换其实非常困难。伦理结构一旦形成，他就只能扮演那个角色。
封建社会“天、地、君、亲、师”这五个东西被认为是最伟大的。父权是家长的象征，是权威的象征，让父亲转换成平民角色非常不容易。贾政的严厉不仅仅是出于失望，更是对未能达到他期望的愤慨。他说：“仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”地和门都是贾政权威的象征，他认为宝玉在家里是侮辱他，所以用“有辱门庭”、“有辱门风”这样的语言来批评宝玉。
父亲的角色在这种社会结构中承受着巨大的压力，不仅要严格教育子女，还要维护家族的荣誉和权威。贾政的严厉和不近人情，实际上是这一角色所承载的巨大责任的体现。
曹雪芹写的非常真实，让千百年后的读者能够感受到那个时代父亲所扮演的角色。在现代社会，对于东方伦理中的父权有多角度的讨论。西方的希腊神话和史诗中，很多故事都是关于孩子背叛父亲、叛逆父权的。然而，在中国的故事中，这种情节很少见。只有《封神榜》中的哪吒背叛了父亲，最后他割骨还父，割肉还母，与父权、母权断裂，变成了一个具有现代意识的神明，他不再是从父母来的骨肉，而有了独立的生命。
在西方，这个问题不存在。西方人很少认为孩子是父母的私有财产。有些人移民到美国或加拿大，在打孩子时，孩子会立刻拨电话给管理部门，管理人员会来干预。妈妈常常哭着说：“我打我的孩子，是因为我爱他。”但在西方，他们认为你打的不是孩子，而是公民。他们认为，父母只是暂时照顾孩子，而不是孩子的拥有者。这种观念在中国人伦理中是非常难以理解的。
在中国传统中，君要臣死，臣不得不死，而且还要谢恩。这种绝对的权威和服从在父权家庭中也有体现。曹雪芹通过小说，让我们看到了这一点，即使在现代社会，我们依然受到这种传统思想的影响。
贾政的父权在宝玉面前显现时，我对贾政感到非常同情。他并不是个例，在那个时代，做官的人家大概父亲都是这样的角色。他们无法拉下面子表达柔情。在我的成长过程中，虽然父亲不像贾政那样严厉，但他也从未抱过我们，也不会说“我爱你”这句话。因此，我与父亲的关系依然比较疏远。
这时，旁边的人只好打圆场。众清客相公们都起身笑道：“老世翁何必如此。今日世兄一去，二三年后就可显身成名了，断不似往年仍作小儿之态。天将饭时，世兄竟快请罢！”这里的“天将饭时”，意思是已经不早了，是在催促宝玉赶快去读书，实际上是让他赶快离开。于是两个年老的、贾政比较尊敬的人，带着宝玉出去了。
4、曹雪芹的惊人文学技法
“贾政便问：‘跟宝玉的是谁？’只听外面答应了两声，早进来了三四个大汉，打千儿请安。贾政看时，认得是宝玉的奶母之子，名唤李贵。于是说道：‘你跟他上了几年学，他到底念了些什么书！’”
宝玉书念不好的话，不仅他倒霉，连仆人也倒霉。仆人根本没有教他读书，只是在外面看护他，结果贾政把李贵也骂了一顿：“倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲了，先揭揭你的皮，再和那不长进的算账！”
这里体现了一个文学技巧。前面写袭人，后面写贾政，袭人的语言温柔、细腻，贾政的语言粗暴、刻薄。作者的语言千变万化，赋予人物不同的性格特征。这种对比不仅突显了角色的独特性，也使得故事更加生动和真实。通过对话和语言风格的变化，曹雪芹成功地塑造了不同人物的鲜明形象，使读者在阅读中能够更深刻地理解和感受到角色的个性与情感。
“唬得李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应‘是’，又回说：‘哥儿已念到第三本《诗经》，什么“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，小的不敢撒谎。’”
因为他不识字，只是在外面听到学童们朗诵“呦呦鹿鸣，食野之苹”，但不懂什么是“食野之苹”，便以为是“荷叶浮萍”，于是就把“荷叶浮萍”加了进去。曹雪芹通过这种粗人与文雅事物的对比，充满了讽刺的味道。
“说的满座哄然大笑起来。”在座的都是读书人，大家都知道李贵用错了典故，所以都大笑起来，连贾政也笑了。贾政平时最缺乏幽默感，他如果能多笑一点，或许会稍微放松些。我想，在君权、父权、师权打造的角色中，大概都是如此，脸上永远只有一种严肃的表情。
曹雪芹不仅展示了贾政的权威和严厉，也揭示了传统父权社会中人们的刻板形象和内心的紧张氛围。这些细节使得人物更加立体、生动，同时也让读者感受到其中蕴含的讽刺与幽默。
“贾政也撑不住笑了，说道：‘那怕再念三十本《诗经》，也都是虚应故事而已。你去请学里太爷安，就说我说的：什么《诗经》、古文，一概不用念，只是先把《四书》讲明背熟，是要紧的。’”
贾政的话代表了中国封建道统对文化的看法，读书只是为了考试做官。《诗经》他根本看不起，《诗经》讲的是人性和许多美好的生命经验。如果贾政活在当代，他也不会看《红楼梦》，他觉得看《红楼梦》没有用，只要去高考就好了。父权比师权还大，贾政竟然对学校里的老师说，《诗经》也不必读了，只是先把《四书》讲明背熟要紧。
宋朝朱熹汇编的儒家经典《论语》、《中庸》、《大学》和《孟子》被称为《四书》。在明清时期，《四书》成为教科书，后来变成了所有考试做官的标准，也就是所谓的八股取士的最早来源。《四书》、《五经》到了八股文的形态时，实际上是最戕害人性的。所有的读书和思考，与人性的发发展都没有任何关系。并不是说《论语》、《中庸》、《孟子》不好，而是它们在变成八股文后，已经僵化到没有任何思考，只剩背诵和考试了。
这里通过贾政责骂宝玉，透露出当时官场教育已经僵化到读书只是为了考试做官。这一情节不仅揭示了贾政对文化教育的狭隘看法，也反映了封建社会中教育体系的弊端，批判了读书仅仅为功名利禄而丧失了真正的人文精神。
李贵忙答应“是”，见贾政无话可说便退了出去。这时，宝玉在院外静候，等李贵他们出来就走了。李贵等人一面掸衣服，一面说道：“可听见了不曾？先要揭我们的皮呢！人家的奴才跟主子，赚些好体面，我们这等奴才，白陪着挨打受骂的。从此后也可怜见些才好。”
宝玉笑道：“好哥哥！你别委屈，我明儿请你。”宝玉非常可爱，他和仆人之间没有太大的阶级界限，不太摆排场。从某个角度讲，贾政痛恨他也是因为这个原因。贾政代表了社会中的一个阶级，认为人在不同的阶级中就要有不同的样子。可是宝玉不是，他非常有人性。他不觉得袭人是仆人，而是疼他的姐姐；他也不觉得李贵是一个拉车的奴才，而是一个大哥哥。李贵为他挨了爸爸的骂，他心里不安。
这是《红楼梦》最了不起的地方。在几百年前的阶级社会中，曹雪芹抓住了一个重点：人要像人，对人要有基本的尊重和体贴。宝玉几乎每个人都喜欢，他不必去巴结李贵，但他会跟仆人说抱歉，他的可爱正是体现在这里。他的个性永远是耀眼的。
李贵说道：“小祖宗，谁敢望请！只求你听一句两句话就完了。”他的意思是让宝玉不要在外面惹祸，否则到时候挨打的又是这些仆人。
通过这些细节，曹雪芹不仅展现了宝玉的温柔和善良，也揭示了封建社会中阶级关系的复杂性和人性的闪光点。宝玉的体贴和无阶级之见，使得他在那个严苛的社会环境中显得尤为珍贵。这种对人性深刻的描绘，使《红楼梦》在几百年后依然引人入胜，感人至深。
说着，他们就到了贾母这边。秦钟早已在此等候，贾母正在与秦钟讲话。于是，宝玉和秦钟一同向贾母辞行。忽然，宝玉想起还未向黛玉告辞。黛玉是他的知己，是与他的生命息息相关的人，所以他一定要去跟黛玉告别。
5、宝玉与黛玉：未曾说出的秘密
黛玉刚刚梳洗完毕，在窗下对镜理妆。听说宝玉要上学来告别，她笑着说：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。”
“蟾宫折桂”是一个典故。古代有一个人叫郤诜，擅长对策，他自称是“桂林一枝，昆山片玉”。“桂林一枝”是指他是那一枝最香的桂花，而“昆山片玉”则指他是昆仑山上最好的一块玉。“蟾宫”代表月宫，传说月宫里有一棵桂花树。这个典故的意思是一个人书读得好，就可以仕途顺利，扬名天下。
黛玉和宝玉关系极好，她知道宝玉不是真的去读书，这句话带有调侃的意味，是小女孩对小男孩的玩笑话。她接着说：“我不能送你了。”
宝玉微笑着回答：“好妹妹，等我下了学再吃晚饭。那胭脂膏子也等我来再制。”女孩子用的胭脂膏是用一种植物性材料调制的，从小宝玉就帮黛玉调制胭脂膏。宝玉常常因为帮女孩们调胭脂而被父亲责骂，认为他没有出息。
宝玉知道黛玉是在开玩笑，但他还是认真地回应她。他的心中充满了温暖和甜蜜，因为黛玉的关心让他感到被重视和理解。
这段描写不仅展现了宝玉和黛玉之间深厚的情谊，也通过对话和细节，反映了他们之间细腻而真挚的感情。在那个年代，宝玉和黛玉的互动充满了温情和理解，超越了普通的兄妹之情，形成了一种深深的精神寄托。
宝玉的个性很奇特，他觉得黛玉是一起长大的玩伴。黛玉调胭脂膏时，他也帮着调，这是他们之间的秘密。这么说是让黛玉知道，即使他去读书了，他们之间的亲密关系是别人无法分享的。黛玉和宝玉的情感是别人无法介入的，包括薛宝钗。他们是知己，是上辈子的缘分，这辈子还要延续。
“唠叨了半日，方撤身去了。”作者用“唠叨”来形容宝玉。正当宝玉准备离开时，黛玉又把他叫住了，说：“你怎么不去辞辞宝姐姐去？”黛玉心里总是要和一个人比较，这个人就是薛宝钗。在青少年这个阶段，常常会有这种比较，这还不能算争风吃醋，只是想要证明自己的重要性。这是话中话，情感非常复杂，是在证明她和宝玉的关系不一样，还故意提醒宝玉，你不是和宝钗很要好吗？
黛玉的心思非常有趣。宝玉笑而不答，他太聪明了，知道这种话不用回答。
这段描写展示了宝玉和黛玉之间深厚而复杂的情感。他们的关系超越了普通的兄妹之情，形成了一种深深的精神联系。通过细腻的对话和互动，读者能够感受到他们之间独特的亲密和默契。这种亲密关系不仅让他们在彼此的生活中找到慰藉和支持，也使得他们在那个复杂的社会环境中，拥有了一份难得的纯真和美好。
6、宝玉与秦钟的成长故事
宝玉准备去上学，家里为了这件事忙了许久。这不仅体现了家族对他读书的重视，也反映了那个时代对公子教育的看重。尽管义学“离此不远，不过一里之遥”，整个告别仪式还是搞得极其隆重。
当时的大户人家通常都会设立义学。宁国公和荣国公建立家族基业后，认为教育是最重要的，因为子弟的品行和家族的门风都取决于教育。他们成立了义学，不仅自己的孩子可以上学，同宗同姓甚至姻亲的孩子也可以来读书。这种教育模式确保了家族的延续和繁荣。
义学不仅是为了自家子弟的教育，也是为了族群的共同繁荣。那些无法负担私人教师的贾家同宗族的穷人子弟，也能在义学中接受教育。这种方式确保了家族内部的教育传承，并为未来的家族发展奠定了基础。
这种家学模式与今天的公立学校形式不同，却在当时的社会中发挥了重要作用。教育被视为家族延续和社会进步的关键。通过义学，家族不仅培养了自己的后代，还为整个族群提供了教育资源，确保了家族的共同繁荣和社会的稳定。
凡是家族中有官爵的人，每个月都会按俸禄的多少，提供一定的银两来资助义学的运行。这种资助机制确保了家族中所有子弟都能接受教育，无论他们的家庭经济状况如何。
家族学校通常由那些德高望重、书读得很好但未能考取功名的人来管理和教授。这些人虽然未能在仕途上有所成就，但他们的学识和品德使他们成为优秀的教育者。他们承担起了培养家族下一代的重任，为家族的未来奠定了坚实的基础。
宝玉和秦钟来了之后，一一见过人，拜过老师，然后开始读书。从此，二人同来同往，关系愈加亲密。贾母也非常疼爱秦钟，经常留秦钟在贾家住上一段时间，像对待自己的孙子一样关爱他，还资助秦钟一些衣服。秦钟是秦可卿的弟弟，从辈分上讲，他应该叫宝玉叔叔。
然而，宝玉终究是个不能安分守己的人，他不愿意维持这种叔叔与侄子的关系。因此，他“一味地随心所欲，又发了癖性”。他对秦钟说，我们年纪相仿，又同班读书，以后不要叫我叔叔了，就以兄弟朋友相称就好了。
《红楼梦》里，从道德的角度来看，宝玉很叛逆，打乱了传统的伦理关系。但是从另一个角度看，这种传统的伦理显得非常僵化。宝玉想打破与秦钟之间的叔侄关系，但秦钟不敢，因为辈分很严格。后来，秦钟只得让宝玉称呼他的表字“鲸卿”。
第九回后半段描述了学堂里的热闹场景，充满了青少年的语言特色。这些语言不仅体现了年轻人的活力，还让故事更具现代感。尽管这些语言已经经过了数百年的时光，但依然保留着其活泼生动的特点。
在《红楼梦》中，每个角色的对话都展现了他们独特的个性。袭人的温柔细腻，贾政的严厉刻薄，林黛玉的聪慧敏感，每个人物都通过语言展现出鲜明的特征。接下来，我们将看到的是十几岁男孩子在学堂里私下的对话，这些对话充满了青春的活力和幽默感。
曹雪芹有过丰富多彩的青少年生活。这些语言和行为，不仅是他的青春记忆，也是他对青少年世界的深刻理解。他能够将这些语言独具特色地呈现出来，让读者感受到那种青春的活力和亲切感。作为一位伟大的文学家，曹雪芹不仅能够抓住青少年语言的特征，还能使这些语言具有写实性，同时赋予其象征意义。这种能力使《红楼梦》中的语言在几百年后依然生动活泼，令人读来倍感亲切。
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