X

今天我悟——空即是色之理

解决的是什么问题呢 解决的就是我2020.9.19夜晚顿悟到的那个东西

  我一直搞不清楚它是什么  或者说我一直没有想明白它是怎么一回事

就是说  如果可以悟到这个  空性也好  真如也好 ——是否还别有一个东西呢  是否还有一个更高的东西呢  是不是还可以继续悟到呢

  我悟到的就是释迦在菩提树下悟到的那个东西吗  我对这些问题  都很怀疑

因为很显然  我自己的境界 比不上老子 比不上释迦牟尼  我时常感到此心不安（虽然我也有过非常安的体验）

这终归是一个问题  需要解决

今天就是解决这个疑惑 （2021.12.8凌晨）

就是说  对 我悟到的 就是释迦悟到的那个 就是老子、耶稣悟到的那个

对此 我已经搞清楚了 不再怀疑

船子和尚一句——“汝将谓别有？！“ 应声而坐化

用生命告诉夹山，就是这个东西！！！别的没有了！

所以 我终于明白了的，就是这个——”汝将为别有？？？“

也就是宗萨仁波切所说的——”其实什么也没有“

我已经到达”理“的极点 所以”什么都没有“了

也就是说——我再也不必去追寻什么终极真理、无上真谛了

因为，我当初顿悟的那个东西，就是

（准确地说，并不是真的有什么东西，而是人的一种体验，好比”高潮“，它不是一个东西，它是一个体验，一个强烈的体验，而”高潮“，是这个体验的名字，高潮是怎样产生的呢？其实并没有什么特别的东西，一男一女，在那里摩擦而已，有神在场吗？没有。没有神在场施法，也没有佛在场灌顶。就是两个普普通通的人，进行普普通通的活塞运动。不过顿悟不一样，顿悟是自己一个人呀，我当时听着歌，所以也可以说是歌词的触发，就是电视剧济公的主题曲《一半脸儿》，那句歌词是——”世态炎凉 何呀何时了“，这句话，触发我进入那“无尽”，因为那时候，在我的认识中，这个世界，整个人类，就是冤冤相报、自相残杀、互伤互害，我们他妈的能不能停下来嘛！我知道，停不了，因为每个人都是那样执着。我就想着，我们不要这么玩了嘛！大家都好好的，他不好吗？所以这句歌词一出来，我就崩溃了。我绝望了。世态炎凉何时了——此恨绵绵无绝期。根本没有尽头。我就一下子进入了那“无尽”——我彻底绝望了。临门一脚，就是济公。而在那天晚上之前，我正在写一篇文章，探讨神是否存在，或者说“第一因”问题，我写了6天，一直在写，大概得到了一个结论——没有第一因。因为第一因之前，必有一个原因，原因之前，又有一个原因，你这无穷无尽嘛。所以不可能有一个“第一”的因。这完全是从逻辑上推理的，其实我自己也没有太放在心上。因为我只是推理出了“无穷“，而没有真正进去，如果我真正进去，我应该会发生一种恐惧的情绪，因为你想想，我们人类，竟然是没有来由的啊，我，竟然是没有来由的啊。这非常可怕。帕斯卡说过：那无垠空间的永久沉默，使我恐惧。如果我真的进入了”无穷“，我就会像帕斯卡这样感到恐惧。虽然他说的是空间，我论的是时间。因为在这6天，埋下了”无穷“的伏笔，所以当我在听到那一句”世态炎凉何时了“的时候，立刻就喷涌而出。我进去了。我感到彻底的绝望。然后，不知道，大概过了一两个小时，我就睡了，我不知道发生了什么事，当时是懵的。第二天早上起来，我看着窗外的太阳，射进来的阴影。噢，脑子里自然就产生一念——这是，昨晚发生的，是开悟。所以我就在公众号发了一篇——题目叫：《悟得小乘》。其实我根本不懂什么大乘小乘的区别，因为我对佛法对禅宗根本没有研究，作为一个读书人，我是零零星星地碰到过，只能说是在阅读过程中碰到过一些讲禅宗的，或者故事之类的，这再正常不过了，因为禅宗已经深植于中国文化，是知识分子绕不过去的一个路标，但是在我的认识中，什么道教、佛教，大概都是很飘渺的东西——我对一切宗教无感，我不相信有什么神，能够救人。我也从未研究过佛经。我也不爱用佛教这个词，我一般用佛家、道家，虽然我什么都不懂，我只是把佛家、道家视为一种哲学，并不一定比西方哲学家高明。至于宗教的那些东西，则完全嗤之以鼻。我也根本没想过解脱。我只是爱问为什么。我想搞清楚这一切。）

（至于小乘，我的认识止于”大小“二字，当时并没有一切事毕的感觉，所以觉得应该是属于”小“的，我就用了”小乘“这两个字。）

又如禅宗四祖示牛头法融（《方寸论》）：如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。

我今天拍板的，就是这个”更无别法“、这个”汝将谓别有？！“

为什么我的境界比不上老子呢？比不上释迦呢？

因为只是”理“的极点。而不是”事“的极点。

这个情况就是现在说的——懂了一切道理，依旧过不好这一生。

懂，是”理“上的。

好，是”事“上的。

比如说神通，就是那种腾云驾雾、穿墙、水上行走这些技能，我是不行的，我掉进水里，一定淹死，跳楼，一定摔死。为什么呢？我没有实修。我没有禅定的功夫。我的性格，比较像猴子，打坐坐禅，我是做不来的。

比如说接人待物、为人处世，我也不行。我没有经验。我也很难去教别人。不像佛陀说法49年，门门手艺都很精通。他还教别人放牛，这也出了一本经，叫做《放牛经》。我根本缺少人生经验。所以我应事、待人，是很差劲的。这方面不圆融，连佛的边子都没摸到。

这就叫懂了道理，但是没有境界。

心经：色即是空，空即是色。

简简单单两句话。

花了我15个月。

那时候，明白的是”色即是空“，一切是空。

这时候，明白了是”空即是色“，青青翠竹尽是法身、郁郁黄花无非般若。

第一义无实义——第一义无义。

（

接着说。刚才说到”高潮“，只是一个名字，它对应一种体验，但那个体验，并不应对着特别的东西。

但是开悟有一点区别，开悟是自己一个人，写文章很普通，听歌也很普通，那首歌，我听了几百次了，为什么以前不开悟呢？刚刚好在那天晚上就触发我！这就像高潮的两个参与者，都是普通人一样。我所做的事，也都很普通。悟的体验，对我来说，是非常陌生的，非常震惊的，所以我定义它”超越“性快感。性快感还能有所归功，你有一个人，有一个爱人。但是这种悟的体验，我无法把它归功于一篇文章，或者一首歌，很显然，它并不来自这些普通的东西。因为这种体验很神奇啊<当然，事后过了几个月，当我冷静下来的时候，我明白了，其实那种体验就是我解决一道数学难题，或者解决了一个隐藏得极深入的bug一样，那种豁然开朗的感觉，放大一些，就是悟的感觉，其实生活中这样的时刻也很常见，就是一种恍然大悟的感觉，我们常常用这个词的，恍然大悟，只是当时，我被那种体验冲昏了头脑，我以为是不得了的东西>，这么神奇的体验，来自于何处呢？无所归功，找不到来处。于是，我只能将其神秘化<当然，这并不是我有意为之，当时我根本没有这个智商去分析什么，我沉浸在一种癫狂的状态，所以神秘化，是自然发生的>，于是我就想到了”道“，想到了”空“，想到了”真理“、”真如“这些个词汇，我搜刮自己的回忆，同时也开始去找佛经，尽一切搜寻，要找一个至高无上的词汇来冠名之，因为我认为它肯定有一个实在的来处嘛，所以我认为有一种东西，叫做”道“，叫做”空“，虽然我无法定义它，但是我会形容自己为”得道“，而那体验，来自于道，或者叫做命运、上帝，whatever，总之是一切至高无上的词汇。渐渐地，我的努力，就是要努力找出”道'的本体，找出“空”的真身。

其实，我上当了。因为并没有一个“东西”。不错，那的确是一次真实的体验，但就像性快感一样，并没有一个特别的东西，只是两个普通人产生了一种愉悦的快感而已。但是换到悟上面，我就想不通了。我一直认为肯定有一个东西，造成了那种悟的感觉。我一定要找到它的源头。后来，也就是今天，我发现，那个所谓的“源头”，就和“第一因”的道理一样，没有源头，没有第一因。

）

也就是，第一义无义。“空”无本体，“道”无真身。类比到性快感，大致可以给出一个解释，就是我所处的整个场域，环境呀、空气呀、歌声歌词、以及我当时的思维、情绪……所有的这些环境与内心的状态，触发了悟的快感。并没有一个“高潮神”在发放高潮，也并没有一个“空”、一个“道”，在制造“开悟”。但是我却认为有一个实体。我觉得“空”，是一个什么东西。这就叫执“空相”。

执着的本义，就是当真。

我把“空”，把“道”当真了。

而空也好，真如也好，道也好，不过只是一个名字，一个词汇而已。人可以把任何内涵填充进去。

我当时把开悟的体验填进去了。

而禅师，则是把一切都填进去了。青青翠竹尽是法身、郁郁黄花无非般若。或者一即一切，一切即一这样的表达。或者道在屎溺这样的表达。佛是屎这样的表达。（当然，这里的佛，是那个形而上本体的意思，不是指释迦牟尼。）

当禅师悟到，一切都是道的时候，也就是把一切都填进去的时候，那么也就没有什么意思了。一切都填进去，等于什么都没填进去。

就像你看到一个人，说这是一个人一样。你什么意思呢？真的没意思。（所以有禅师悟道之后，师傅问他悟了个啥，他说“原来尼姑是女人做的”）

道是什么嘛

道就是一个字而已，道就是一个空壳。

就像我们说——“一切东西”“一切事物”一样

但是“东西”是个什么东西嘛

“事物”又是个什么事物嘛

没有“东西”这种东西

没有“事物”这种事物

没有“道”这种东西

没有”空“这种事物

一切都是东西  不是这个东西  就是那个东西

一切都是道

一切都是事物  不是这个事物 就是那个事物

一切都是空

就是这样子

一切都叫东西

一切都叫道

一切都叫事物

一切都叫空

一切东西都叫东西

一切东西都叫道

一切事物都叫事物

一切事物都叫空

道、空，就是个叫法而已

”道“  、“空”、“东西”

什么东西？什么道？

狗东西 臭东西 好东西  坏东西 无非东西

大道、小道、歪门邪道、茶道花道武士道 头头是道

你看黄霑写的词

说道铁道下水道

正道岔道畜生道

常言道：万物皆可盘

万物皆可盘

万物皆可道

啥都是道  头头是道！

这个词 就是禅宗造的

开悟即万法归一 ——归于“空” 归于“道”

  心里什么都没有，独独背着一个空，一个悟，一个道

所以禅师喝此种人为“担板汉”

背一万个是累

背一个也还是累

所以不得自由！

担板汉

所以到了这里，空也空掉 一丝不挂

万法归一，一归何处？

一归万法

万法归一  （万）色即是（一）空

万法归一 就是 色即是空

一归万法 就是 空即是色

色也空了 空也空了

山不是山 山还是山

叔本华：作为意志与表象的世界

借他这两个词：

表象只是表象，意志才是本质

意志没有本质，表象才是本质

所以表象即意志，意志还是表象

表象就是意志，意志就是表象

现象即本体 本体即现象

色不异空 空不异色

色即是空 空即是色

归结一下 就是

色即是色（山还是山）

色即是空 空即是色

这个空 就像方程式里面的那个“X"

为了解决问题 你假设一个X

最后 解出方程 X有什么用呢 不过是一个代号  它参与了解题过程 把一切捋顺

你用X 或者Y A啊 M啊  都没有区别 一样的

所以你用”东西“、”事物“、”存在“、”空“ 、”道'"  也都是一样

不过是X、Y、A、B、Z的区别而已

但是如果没有X  数学题那么复杂 你是扯不清楚的  用一个X  就便当多了

空性对于我们的人生 也是一样  空——解决现象界的一切烦恼

然后空成为唯一的问题——这比你去处理一万个问题方便多了

在数学上，这叫化简

当你解出X的答案的时候 X就丢掉了

事了拂衣去 深藏功与名 这就是我们的X  这就是我佛的空性

色即是空 空即是色

X=Y Y=X

X=X

要什么Y

空就这样 被“抽离了”

所以：色即是色

    “色即是色”  这就是秋阳创巴仁波切的名言

只有色了 但是感谢X 感谢空性

谢谢参与！

爱过——空过

于是 在“理”界  就再也没有疑问 没有问题了

只有眼前这个森罗万象 栩栩如生的世界——娑婆世界

于是 山 就还是山了

从“理”界 走出来 从意识界走出来 进入现象界  进入表象界 进入红尘  进入娑婆世界

——只有娑婆世界  因为 空即是色 色即是色

山还是山 （色即是色） 色还是色

所以有个“平常心是道”的说法

这也有点像是无奈之言

一说出来  人就又去寻思  到底什么是个平常心呢

——第一  平常心是不需要寻思的  就是个平平常常的意思  平常心 家常饭

——第二 你再怎么寻思 也都是在“平常”中  你还能上天？ 烦恼是平常，安心也是平常 什么都平常 所以我再说一句：你的特立独行，就是普通烟火。什么颜色不一样的烟火，你再怎么色，无出红橙黄绿青蓝紫。你当然有个性，但是你终归是人类

从此 去天理 存人欲

从此 声色犬马 走走天涯

从此 衣食住行 劈柴喂马（与海子和解）

从此 空即是色 禅即是茶

云啊云

多美的云

空即是色

空也是色

名相、概念、虚名、抽象的、形而上的

——就像“出世间法” 自古以来 就是人类的一种精神需要  并不奇特 也不虚无 ”出世间法“  就是世间法之一——接纳这些虚拟的、假设的 工具 或者 未知数X 它们是我们生活的一部分 并不是天外来客 是我们的工具 也是我们的伙伴 是我们的老伙计

文字是人类的发明

人类是宇宙的发明

归根结底 文字是宇宙的发明

不必区分天然与人工

人工的 说到底 还是天然的

道法自然  大自然  最大的自然 地球地球村 宇宙大自然

落地为兄弟 何必骨肉亲

一人、一屋、一草、一木

阿猫、阿狗、海绵宝宝

火星、地球、银河系、外星人

宇宙

森罗万象、一切众生

说起来 其实我们都是 宙友

工友、病友、战友、亲友、朋友、票友、学友、炮友、挚友、友仔、友女、球友、棋友、驴友、牌友、旧友、敌友（不是敌和友哦，是毛蒋惺惜孤独求败的那种）、诤友、盟友、猪队友、狐朋狗友……一切友

宙友

宙友你好

你好！宙友！

后记：

随手翻赵州语录，得一印证

问：本来的如何？

赵州：四目相观，更无第二主宰。

印本文“做爱”之谈——无有高潮神