图来自网络
虽然人们都拿他取笑，但并没有阻碍他一次又一次进咸亨酒店买酒喝。他去是为了消费，享受口腹之欲，这种满足远远大过有人取笑他带来的心理不适。所以，不管手头有没有钱，他都是想去就去。
直到传说腿被打断，好久不来买酒喝了。
后来，为了满足看客的猎奇心理，他来了，来证明腿确实折了，坐着蒲团用手‘走过来’了。明知道来了有一顿酒，更有一顿取笑，他还是来了。来是为了喝酒，即便穿着短打，站不起来，但有现钱，那就行了。
孔乙己为什么不‘泯然众人矣’，穿着长衫过短打的日子？为什么不好好替人抄书糊口？为什么按着取笑他的人们给他规划的人生走？为什么腿都断了还要爬着来喝酒？
《伤仲永》里，天资聪慧过人的方仲永后来‘泯然众人矣’，让人无限叹惋。连中三元的范进突然疯了，成为叹惋的代表，堪称千古笑柄。孔乙己虽然不如他们那样令人扼腕叹息，但是总觉得他们可以归在一类里，曲径通幽。
怀才不遇是读书人的悲哀，时代的车轮滚滚前去，又有多少卑微的人被无情碾压？孔乙己肯定算不上怀才不遇，最多就是逻辑有问题。一面天真得辱没了读书人，一面又自我得像极了读书人。
伙计说，孔乙己是咸亨酒店穿长衫站着喝酒的唯一的客人，而且是少数不赖酒钱的客人。这两样刚好是读书人的自我定位。首先，长衫是读书人的身份标志，即便与短打混在一块喝酒，还是读书人，跟他们不一样。其次，不赖酒钱，以君子自居，当然要遵守君子固穷，但不可赖账。
再继续看，孔乙己为什么不好好抄书，总是变卖客户的资产，导致再也没有主顾呢？这还不算，还要偷书，偷书肯定也是换钱买酒喝啊！这个逻辑里面存在致命的问题，导致他最终走上了一条不归路。
天真啊，听说小伙计读过书，立刻引为知己，热心教小伙计写‘茴香豆’的‘’茴‘’，说是以后当了掌柜记账要用。这是什么样的逻辑？连小伙计自己都知道距离掌柜还差得远呐，况且掌柜从不把茴香豆上账。小伙计直接拿他当要饭的看待，当成无聊日子里唯一的乐子看待，仅此而已。
于是，孔乙己逻辑最致命的问题出来了，就是——太天真。守着长衫既不能突显身份，又不能带来尊重，反而成为笑柄，不弃干嘛？与时俱进啊，换上短打活下去不好吗？
孔乙己抄书本来是营生，结果每次都不能交差，那是君子之为吗？显然不是。他的另一个逻辑问题出现了，那就是——幻想自己读书人的事，抄书可不就是读书人的事吗？但抄书其实只是为了换钱活下去啊！书是客户的，笔墨纸砚也是客户的，不是孔乙己自己的呀。他以为自己是在备考还是消遣呢？
人们取笑他只会偷，还记吃不记打，谁都敢偷，他真的愈演愈烈，偷到最后打断腿饿死了自己。人们取笑他迂腐，抱着读书人这个虚名处处显摆自己与别人有别。他有很强的自我意识，但是在周围环境的映衬下，显得非常滑稽而不自知，或者说知道但对自己无能为力。最终他就是死在了这个性格之下，完全没有脱离人们给他规划好的命运。
腿都断了还要来喝酒，用手走过来，想一想那个画面是不是很心酸？第一次读到这里的时候差点落泪，同时又百思不得其解，他为啥要这样过日子呀？
孔乙己最后一次来，没有穿长衫，黑黑的手里竟然攥着四文酒钱。当了长衫来的？知道自己快要活不下去了，来为自己可悲的人生饯行？他那个又破又脏的长衫人家会要吗？也许会为了可怜他而收下吧。因为他最后出现的样子，不仅泯然众人矣，还众生皆苦矣。
孔乙己不是一个特立独行的人，其实就是一个点背还不肯接受的俗人。他也有自己隶属于读书人的特别之处，比如给孩子们散茴香豆那一节，分明让人感受到了温暖，还有他自己乐在其中的享受。读书人自己是很享受读书带来的乐趣的，并且也很享受把读书所得践行于世。
我们周围从不缺少孔乙己这样的人，哪哪都有。上学的时候班里有，工作的时候单位有，甚至出去旅游也能碰见一两个。我们的社会文化氛围盛产孔乙己，现在读书人多了，或者说大家基本都是读书人了，孔乙己就更多了。
换个说法，我们每个人身上都或多或少有孔乙己元素，所以我们既不敢看见他，又不得不看见他。最终他会消失不见，但我们还怀念他，心里惘然若失。
直到传说腿被打断，好久不来买酒喝了。
后来，为了满足看客的猎奇心理，他来了，来证明腿确实折了，坐着蒲团用手‘走过来’了。明知道来了有一顿酒，更有一顿取笑，他还是来了。来是为了喝酒，即便穿着短打，站不起来，但有现钱，那就行了。
孔乙己为什么不‘泯然众人矣’，穿着长衫过短打的日子？为什么不好好替人抄书糊口？为什么按着取笑他的人们给他规划的人生走？为什么腿都断了还要爬着来喝酒？
《伤仲永》里，天资聪慧过人的方仲永后来‘泯然众人矣’，让人无限叹惋。连中三元的范进突然疯了，成为叹惋的代表，堪称千古笑柄。孔乙己虽然不如他们那样令人扼腕叹息，但是总觉得他们可以归在一类里，曲径通幽。
怀才不遇是读书人的悲哀，时代的车轮滚滚前去，又有多少卑微的人被无情碾压？孔乙己肯定算不上怀才不遇，最多就是逻辑有问题。一面天真得辱没了读书人，一面又自我得像极了读书人。
伙计说，孔乙己是咸亨酒店穿长衫站着喝酒的唯一的客人，而且是少数不赖酒钱的客人。这两样刚好是读书人的自我定位。首先，长衫是读书人的身份标志，即便与短打混在一块喝酒，还是读书人，跟他们不一样。其次，不赖酒钱，以君子自居，当然要遵守君子固穷，但不可赖账。
再继续看，孔乙己为什么不好好抄书，总是变卖客户的资产，导致再也没有主顾呢？这还不算，还要偷书，偷书肯定也是换钱买酒喝啊！这个逻辑里面存在致命的问题，导致他最终走上了一条不归路。
天真啊，听说小伙计读过书，立刻引为知己，热心教小伙计写‘茴香豆’的‘’茴‘’，说是以后当了掌柜记账要用。这是什么样的逻辑？连小伙计自己都知道距离掌柜还差得远呐，况且掌柜从不把茴香豆上账。小伙计直接拿他当要饭的看待，当成无聊日子里唯一的乐子看待，仅此而已。
于是，孔乙己逻辑最致命的问题出来了，就是——太天真。守着长衫既不能突显身份，又不能带来尊重，反而成为笑柄，不弃干嘛？与时俱进啊，换上短打活下去不好吗？
孔乙己抄书本来是营生，结果每次都不能交差，那是君子之为吗？显然不是。他的另一个逻辑问题出现了，那就是——幻想自己读书人的事，抄书可不就是读书人的事吗？但抄书其实只是为了换钱活下去啊！书是客户的，笔墨纸砚也是客户的，不是孔乙己自己的呀。他以为自己是在备考还是消遣呢？
人们取笑他只会偷，还记吃不记打，谁都敢偷，他真的愈演愈烈，偷到最后打断腿饿死了自己。人们取笑他迂腐，抱着读书人这个虚名处处显摆自己与别人有别。他有很强的自我意识，但是在周围环境的映衬下，显得非常滑稽而不自知，或者说知道但对自己无能为力。最终他就是死在了这个性格之下，完全没有脱离人们给他规划好的命运。
腿都断了还要来喝酒，用手走过来，想一想那个画面是不是很心酸？第一次读到这里的时候差点落泪，同时又百思不得其解，他为啥要这样过日子呀？
孔乙己最后一次来，没有穿长衫，黑黑的手里竟然攥着四文酒钱。当了长衫来的？知道自己快要活不下去了，来为自己可悲的人生饯行？他那个又破又脏的长衫人家会要吗？也许会为了可怜他而收下吧。因为他最后出现的样子，不仅泯然众人矣，还众生皆苦矣。
孔乙己不是一个特立独行的人，其实就是一个点背还不肯接受的俗人。他也有自己隶属于读书人的特别之处，比如给孩子们散茴香豆那一节，分明让人感受到了温暖，还有他自己乐在其中的享受。读书人自己是很享受读书带来的乐趣的，并且也很享受把读书所得践行于世。
我们周围从不缺少孔乙己这样的人，哪哪都有。上学的时候班里有，工作的时候单位有，甚至出去旅游也能碰见一两个。我们的社会文化氛围盛产孔乙己，现在读书人多了，或者说大家基本都是读书人了，孔乙己就更多了。
换个说法，我们每个人身上都或多或少有孔乙己元素，所以我们既不敢看见他，又不得不看见他。最终他会消失不见，但我们还怀念他，心里惘然若失。
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