徽派建筑的四大特点（转）

  中国建筑以其独有的特色立于世间，而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明珠，它有着独有的建筑特色，与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑背后，更多的应该关注其在建筑背后存在的文化，徽州特殊的环境之下，徽州文化完成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。

徽州，地处我国皖南丘陵地区，大致在黄山山麓以南，天目山以北。古徽州区辖地一府六县，文化圈辐射周边区域，形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟的建筑流派，它体现在民居，园林，牌坊，祠堂等建筑物中，其中古民居尤有代表性。

  提到徽派建筑，估计所有人的第一反应就是马头墙了。马头墙是徽派建筑中的重要特色，从宏村来看，徽派民居通常十分的密集，山水相连，加上耕田，留给民居的土地就不显的很多了，正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”，如此拥挤的民居环境，防火自然成了重中之重，加上古代木质结构的房子，一旦着火，没有很好的措施，那么整个村子可能就会毁于一旦，而马头墙的存在正是为了阻隔火源，故马头墙亦有“封火墙”之称。

    马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

    马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后厅，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。叠落有致的马头墙远观如山岳，使得整个村子与远处的山脉相映成辉，更体现山水相依的徽派建筑风格。

    三雕的形成有着其特别的历史背景，其一是徽商雄厚的经济实力，使得三雕的形成有着牢固的经济支持。其二是当地文风兴盛，毕竟有着“东南绉鲁”的美誉。其三便是不得不为之，我们对比一下苏州园林，除了苏州处平原地区，地大外，更为重要的原因是，苏州园林背景多为高官，封建等级制度下，你一届商人，建造豪华的宅院是为何意？这自然使得徽商在装饰自家屋子时有所顾忌，那么细致秀美，清新淡雅的徽雕自然成了上佳之选。其四则是明清时徽州百工竞技，因此而使得徽雕艺术达到辉煌的境地。

  三雕有别于绘画，以刀代笔，更加需要工匠们对全局视观有所考虑，徽雕艺术折射出的是明清时期徽州民间工匠的独有的匠人精神，对于我们了解那一时期的文化亦有所助，梁上所雕皆为一时文化所向。

  牌坊是徽州建筑中极为重要的一环，与民居、祠堂并称徽州古建三绝。牌坊的历史很长远，春秋战国时便以诞生，开始作为村落中的门来使用，称为“衡门”。随着时代的演变，又变做标志性建筑使用，有着严格的等级制度。明清时，徽州人文荟萃，居高官者甚多，加之徽商财力雄厚，树立牌坊日益鼎盛。

    牌坊一般分为两类，一种是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑，另一种则是旌表坊。用来褒扬功绩，彰表忠烈人物的。

    祠堂为徽州古建三绝之一，祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙，是家族祭祖开会的地方。

  祠堂的规模上就可以看出一个家族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。当然，祠堂的建立也是离不开徽商的。“学而优则仕”“仕而优则商”，徽商常年在外打拼，待到成为富商大贾之后，衣锦还乡，投资故里，建立祠堂，树碑立传，光宗耀祖。

    徽商强烈的家族观念造就了祠堂，而祠堂的存在，也使得一地之地，家族更为团结，这或许也是徽商成功的一大原因之一。

    宗祠一般处于村子中间，比如宏村的汪氏宗祠，处于宏村“牛胃”之旁，围绕着整个牛胃，则是村子中地位最高的人。宗祠之中，所祭奠的必然是在整个家族历史上留下浓重色彩的名人，后世子孙拜祭，瞻仰先人，以为榜样，继而奋发图强，创造了徽州一个一个大家族。

    徽州建筑的基本特征讲述完了，正如梁思成先生所说，建筑本身显示的是当时的经济文化以及社会发展的状况。从上面的特征中来看，我们不难看出，徽州建筑处处体现着儒家思想文化。儒家那种“天人合一”“学而优则仕”的思想以及封建观念中即为浓厚的礼乐制度。诞生程朱理学的徽州地区，对于儒学理学的尊崇可谓体现到了一个极致的地步，他们在一个一个细节方面体现着自己对于礼乐的尊崇，可以说是封建礼乐制度的一个浓缩展示。

    从宏村来看，汪氏宗祠最为豪华，占地最多，祭祖香火至今不断，上次去看，仍有汪氏后人托横幅祭祖，瞻仰先祖。这便是“礼”。

    祠堂是家族的纽带，将整个家族联合在一起，汪氏族人也在对人的方面淡化着礼制的影响，村落建一水渠，引自外河，流过每家每户，这种生存坏境下，讲究的是邻里和睦，单纯的尊卑制度并没有太多的作用，这种相亲相爱的邻里关系倒是符合了道家的小国寡民思想，而村落布局也能看到风水格局的影子，如宏村，负阴而抱阳，形成了南湖和月沼。而徽州人民对于天地很是尊重，这种人与自然的和谐相处局面，也成就了徽州特有的人文文化，这样的钟灵琉秀之地才能诞生出徽州文化这样灿烂的文化吧。

    徽州封闭的环境，诞生出了徽商求知进取的精神，徽商的存在也促生了徽州建筑，徽州建筑便因此折射出徽州的环境与徽州人的人文文化。这是一个不可断裂的纽带，这样不断地循化，时间的沉淀之下，让徽州文化灿烂于世。

    牌坊又称牌楼，以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。听导游讲，徽州的牌楼有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。

 

文章摘要：徽派建筑是我国有着独有的建筑特色的建筑类型，如白墙，青瓦，黑墙边等，汇聚了非常多的智慧。下面，我们就一起来了解一下徽派建筑的四大特点。

1、马头墙。三叠、五叠式马头墙是徽派建筑里面的重要特色，非常有识别度，青砖小瓦，马头墙。其实在以前它的作用不仅仅是美观，更重要的是为了阻隔火源，古代木质结构的房子防火性能差，一旦着火整个村子就毁于一旦，所以马头墙也被誉为“封火墙”。

2、三雕

  三雕指的是“木雕”“石雕”以及“砖雕”。重点装饰门楼、门罩、窗台、窗罩、梁柱、额枋等。木雕表现一般是通过梁架、梁柱、斗拱、雀替、檐条、楼层栏板、华板、柱拱、窗扇、栏杆等木质建材进行雕刻。雕刻手法有多种，圆雕、透雕等等。石雕多用于基座、柱础、花板、狮子、龙、凤等等，主要采用浮雕、透雕、立体手法。砖雕所用的材料是特技烧制而掷地有声、色泽纯青、质地疏松细腻适于雕刻的水磨青砖，一般采取圆雕、透雕、浮雕和镂空雕的技法，刀法简练，以增加浓重的装饰性。

3、牌坊。牌坊是徽州建筑中极为重要的一环，与居民、祠堂并称徽州古建三绝，历史很长远，春秋战国时便以诞生，开始作为村落中的门来使用，称为“衡门”。牌坊又称牌楼，以石制为主，仿木结构。

4、祠堂。祠堂为徽州古建三绝之一，祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙，是家族祭祖开会的地方。从祠堂的规模上就可以看出一个家族的历史背景、社会经济、家族繁衍等情况，祠堂的建立也是离不开徽商的，徽商常年在外打拼，成为富商大贾之后，衣锦还乡，投资故里，建立祠堂，树碑立传，光宗耀祖。祠堂一般有两类，一种是宗祠，一种是支祠。一村一般只有一座宗祠，特殊情况下会有两座，三座则是没有的。

徽派建筑和苏式建筑的区别

1、建成环境的侧重点不同

徽派建筑的成就和特点多体现在民居上，其完整的呈现方式多是一个聚居群落：西递古村、宏村、唐模古村、南屏古村、呈坎古村、昌溪古村、查济古村等等。

而苏式建筑的成就和特点多体现在园林建筑上，以苏州园林为代表，比如苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园;也体现在民居民居，江浙一带的古镇也有不少像西塘、乌镇等等。只不过后者比前者符号性会低些。

2、民居分布不同

徽州民居有比较强的聚族而居倾向，比如查济古村就是查氏一族聚居的古村。一个村落的主要部分就是这三者：民居、祠堂和牌坊，这三者也被称为“徽派建筑三绝”。而且因为山地丘陵的地理限制，这些聚落是呈点状分布的。

苏杭民居则没有什么聚族而居倾向，因为苏杭地区以前是人口大杂烩的繁华都市，不太可能形成一族占领一块地盘与世无争地繁衍后代的情况。另外，苏杭地区是平原，民居容易连成一体，聚落呈片状分布的形态。

3、建筑的营造特点不同

徽派建筑最明显的特点就是马头墙，这也正是徽派建筑的符号。马头墙有防止火势蔓延到邻近建筑的功能。徽派建筑，几乎每个房子都有马头墙，最简单的马头墙也有三段，复杂的马头墙就更多段了而且层叠错落恢弘大气。苏杭建筑中，马头墙较少见，而且往往不是建筑的重点部分。

4、平面布局和细部装饰不同

徽派建筑更加重视细部装饰，因为徽派建筑多民居少园林，平面布局上没有什么太多变化发展的余地，就多多地做装饰，在建筑中做装饰的话，最多的就是雕刻。因此徽派建筑中才发展出了很有名的“三雕”：在徽派建筑中有很多的石雕、木雕和砖雕。

而苏杭园林建筑则重视平面布局，细部装饰于是反倒显得不那么重要。但是苏杭建筑的建筑细部的雕刻比起徽派建筑要精致细腻，徽派建筑细部雕刻相对来说更多但比苏杭地区更硬气更粗糙些。

从建筑物中我们可以看出徽州人民对于天地很是尊重，这种人与自然的和谐相处局面，也成就了徽州特有的人文文化，这样的钟灵毓秀之地才能诞生出徽州文化这样灿烂的文化！