《齐物论》的结尾，有一个流传久远的故事，便是庄周的蝴蝶梦：庄子借蝴蝶的梦觉，以引发其思想。
庄周的蝶化，乃象征着人与外物的契合交感。人与外界是否能融和交感？其间是否有必然的关系存在着？庄子透过“美感的经验”，借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。我们每个人都觉得：人生实在是短暂而飘忽，多少欢乐事，到头来终成泡影。这时，我们总习惯于用“梦”来抒发自己内心的感触。所以，当我们说人生如梦时，不免充满悲凉之意。但在庄子心中，却丝毫没有这种感觉。
庄子以艺术的心态，将人类的存在及其存在的境域，予以无限的美化。因此，宇宙如一个大花园，人生就在这片美景中尽情享受，如蝶儿飞舞于花丛间。因此，在庄子心中所浮现的，便是个美梦。蝶儿栩栩然飞舞于花丛间，亦象征着人性的天真烂漫，这和西洋宗教视人性为充满罪孽相迥异。两相对照，立即显示出，一种为健康活泼的精神，一种为病态沉滞的心理。
“物化”是庄子对于死生看法的一个基本观念。对于死后的漆黑，无人会不感困惑恐惧。但在庄子看来，死生完全是一种相对的幻灭现象。看通了，也没有什么可怖，只不过，是你从大地上来，又回到泥土里去而已。人的初始，本来就是没有形体的；而形体的形成，以至于复归消解，这个变化过程实在是不足悲的。死后能化为蝴蝶，像物化后的庄子那样，栩栩然而飞，该是多么快乐！快乐得忘了形时，还不知道自己是庄子呢！可见，庄子是借“物化”的观念，将死生的对立融于和谐之中。
网友评论