1.
善战者，致人而不致于人。敌人有虚实，我也有虚实，那就想办法调动敌人，让他化实为虚。
想办法让自己打主场，敌人打客场，这样我就可以掌握地形和时机。如何让敌人来到我布置好的战场呢？可以设计诱饵引诱敌人；也可以攻击敌方要害，让对方不得不来，比如围魏救赵。
如何不致于人呢？不要激动。兵法都会，但是一激动就忘了，不要贪，贪就容易上当。另外一点要记住，在战场上，除了命不能丢其他都能丢。从这个层面讲，空城计中司马懿并没有失败，他虽然丢掉斩杀诸葛亮的机会，同时也消除了可能丢命的风险。
2.
出其所不趋，趋其所不意。虚实的极致，神出鬼没，不仅掌握自己的命运， 而且掌握敌人的命运 。能够做到敌人看不出我虚实，我却能对他的虚实一目了然，就可以控制战场了。这就像三体中说的将为打击，你对我一无所知，但是你在我面前就像透明一样，敌人根本没有赢的可能性。战场中，能够做到这些的，也就战神了。
反观自己，知道自己不是战神，就要万分谨慎，这也是为什么孙子兵法的要旨是让你忘记兵法。
3.
为何别人声东击西的时候，你能不上当，你声东击西的时候，敌人就听你调度呢？这就是经验问题、感觉问题。
哲学上是王阳明心学，知行合一的问题。 所以兵法都读过，甚至都会背，但知道多少完全不是一回事。每个人读书，都是读到自己而已，读到自己能对应上的。对不上的，你根本不知道，而且不知道自己不知道，以为自己全知道。
比如赵括，纸上谈兵，他就不仅不知道，而且不知道自己不知道；不仅不知道自己不知道，而且以为自己全知道，这就给国家带来巨大灾难。
知道声东击西这回事，不算知道。要上了战场，不管他声东声西，你一眼就能看出他哪儿虚哪儿实，要奔哪儿去，那你才叫知道声东击西。 这就是知行合一。 学习知行合一，首先就要知道自己不知道。
儒家说，圣人因为不知，所以知之；小人因为知之，所以不知。 圣人因为知道自己不知道，所以戒慎恐惧，注意警醒，观察学习提问，所以能知道。小人因为不知道自己不知道，认为自己知道，所以不观察不学习不提问，所以不知道。 学习兵法，也不能让我们上战场打胜仗，读书是观照自己，我们对应自己的工作学习，放事上琢磨，自己提高。
4.
兵法要反着学。要多往坏处想，别想得太美。首先不是学怎么算计别人，而是要学会不被别人算计。不要老想着我无形，我形之、误之，然后因他的形而胜之。这样越学越美滋滋，上了战场就玩完。要反过来，每读一句，都把自己设想成那“被形之”的人，不要被误导，不要轻举妄动，先保得住自己，再去琢磨别人，那才是兵法之道。
读书是为了观照自己，总是想当然把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯。要注意反过来，把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。 胜败往往是不对等的，胜利不过是得些战利品，失败却可能输掉人生
5.
胜败是智力问题、实力问题，也是概率问题。但就结果而言，胜败往往是不对等的，胜利不过是得些战利品，失败却可能输掉人生。没机会就熬、等，甚至不打也行，一定是先胜后战，赢了再打。
因敌制胜，是根据你的调动来决定我的调动。这样做，就特别容易被敌人调动，因为你看到的敌形变化，正是人家设计来套你的。你看到的虚，恰恰是人家的实。这个危险性非常大，非常人可为。
所以能做到“致人而不致于人”，守得住寂寞，熬得住耐性者，才是是常胜将军；能“因敌变化而取胜者”，是用兵如神。 学习兵法最重要的要点是，要知道自己不是神。
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