孟子说，在收成好的年代，吃穿不愁，生活无忧，年轻人一般都比较懒惰；而在灾荒之年，吃了上顿没下顿，衣不蔽体，年轻人一般有更多的暴力倾向，显然这不是先天的本性造成了这种现实差异，是某些外界因素影响了年轻人的内心。比如大麦，一样的种子，种在同一块地里，种植的时间也相同，一样的精心播种料理，那么它们就会旺盛的生长，到了夏至前后就都成熟了。如果收成有不同，一定是土地有肥瘠之分，或者雨水有丰缺之别，或者人们花费的精力不同。
所以说，凡是同类，都是相似的，那为什么唯独对人类有所怀疑呢，圣人和我们大家都是同类，当然人性也是一样的。（孟子的潜台词是说，圣人是善的，人的本性也都是善的。）
孟子引用古代一位贤者龙子的话说：“即使不知道某人的脚型或大小，但我相信它做鞋子的时候，一定不会做成土筐，”鞋子都是大同小异的，因为天下人的足都有共性。
孟子继续打比方说，人们的嘴巴有相同的嗜好，只不过易牙先发现了大家所嗜好的口味，如果人们对于美味的嗜好是不同的，就像犬马和我们是不属于同类一样，那么天下人为什么都喜欢易牙烹饪的食物呢？对于美味的渴望，天下人都寄希望于易牙，这是人类口味都相似的缘故。
不但人的嘴巴是这样，耳朵也是如此，对于美妙的音乐，天下人都寄希望于听到师旷，这是天下人的耳朵都相似的缘故；不但耳朵这样，人的眼睛也是这样，说到郑国的美男子子都，天下人没有人不知道他美好的，谁不知道子都的美，谁就是瞎子。
所以说，人类在口味上有相同的嗜好，在音乐上有相同的听觉感受，在美色上有相同的审美体验。
既然眼耳口都是一样的，都喜欢美好的事物，难道唯独心会不同吗？人们的心在哪一点上是共同的呢？答案是崇理，是尚义。只不过圣人先知先觉，先我们发现了理义而已。所以，理义使人快乐，就像美味让嘴巴舒服一样。
孟子从口说到眼，又从眼说到耳，最后类推到心。前者是实体的，而后者是精神的，能否如此直线类比，这似乎可以存疑。佛教也把眼耳鼻舌身意并列在一起称为“六根”、“六识”、“六尘”，可见其见解也不是完全没有可行性。
孟子绕了很大一个圈子，举了很多例子，无非是要说明，人的本性是一样，圣人性善，所以人性也是善的。
从理论论证上来说，这种类比的方法并不具备严密的逻辑性，但对一般人而言比较浅显易懂，这对宣扬普及是有帮助的。
【《孟子》简读之告子篇002】
网友评论