你看到的不一定是真的……
【创25:5-6】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
【创25:28】以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
记得有一次和妻子孩子去市场买菜，回来的路上看到一位母亲在声嘶力竭地大声谩骂坐在电瓶车后座上的小女儿，一边谩骂还一边用力地把她从电瓶车上往下扯，同时还在说你滚吧，我不要你了。小女孩儿就边哭边死死抓住电瓶车后座不肯下来。她的母亲如此气愤好像是因为她的女儿在课外补习班捣乱不好好学习。我和妻子都觉得不论多么生气如此在公共场所以辱骂的方式管教孩子也是不合适的，我的女儿好像也被那一幕场景震慑到了，一直指着那对母女向我们咿咿呀呀地表达着什么。
做了父母之后才会更多体会到父母对儿女的心情。在读了文章开头列出来的两小段经文之后，我的感慨也是怎么还有这样做父母的？亚伯拉罕把自己庶出的孩子全都赶走，好像这举动还算已经有所进步了——之前记载亚伯拉罕赶走以实玛利的时候，他可是只给了夏甲和以实玛利一点儿干粮和水——基土拉为亚伯拉罕生的这些孩子们要幸运了许多，因为他们多少还得到了一些亚伯拉罕的财物，幸免落入夏甲曾经在旷野中的绝望。而以撒偏爱以扫似乎又是另外一个极端，只是因为爱吃以扫打来的野味，于是就格外地偏爱以扫，这是一种吃人嘴短的感觉，似乎是为了某种目的和好处才爱自己的儿子。但是不论是狠心地赶走自己的孩子，还是为了孩子的好处才偏爱孩子，这都是奇葩父亲的极端表现。如果亚伯拉罕和以撒在现今是某个教会的会友，这么做是不是会受劝惩呢？
对创世记稍微有些了解的就会知道，亚伯拉罕狠心赶走自己的儿子们，与神曾经对他说“从撒拉生的才要称为你的后裔”这应许有很大关系。难道这是说是耶和华神唆使亚伯拉罕赶走自己庶出的儿子吗？当然不是的。其实亚伯拉罕的此种做法，反映出来的是他对神应许的某种扭曲的认识和实践——神应许自己会有儿子，于是他就从夏甲那里生孩子；神应许撒拉生的才是他的后裔，于是他就赶走其他的儿子们。
以撒如此对待以扫，也是对神的应许扭曲的认识和实践——耶和华已经告诉利百加他所拣选的是雅各（23节），那么利百加有没有告诉以撒呢？如果没有告诉以撒而是自己藏在心里，那这是很严重的扭曲；但是如果利百加告诉了以撒，以撒依然基于爱吃以扫野味的缘故而偏爱以扫，这仍然是对神应许的扭曲实践。其实耶和华将自己的应许告诉利百加，对于这个家庭来说是一件极难处理的事情：告诉这兄弟俩大的要服侍小的？那非打起来不可。不告诉他们的情况下又该如何一视同仁地对待他们？因此耶和华一句应许神圣地介入到他们的家庭中，却被他们不知不觉中扭曲了。
我没完全没必要站在道德的制高点批判他们多么愚昧，因为我们作为圣经的读者对创世记乃至正本圣经都已经有了整全的认识，基于这种全备的认识我们才能准确地知道神的应许、福音、拯救、救赎历史等真理，也是基于这种整全的认识我们才能看到当时人物对神的应许扭曲的实践。
但我们以为透过圣经可以使我们头脑上清楚的“知道”神的旨意，但当我们落地到自己实际生活中的时候，实际状况应该也是一地鸡毛。如果我们的生活和人生是一本书，作为主人公的我们在具体故事情节中对神旨意的实践应该也是扭曲的。我们看着亚伯拉罕和以撒扭曲神应许的实践，那么谁又在看着扭曲、笨拙又好笑的我们自己的故事呢？
当然是神。亚伯拉罕和以撒同样的情节，不仅是我们在观看，神也在观看。只是最大的不同是，那位守约施慈爱的神在无限忍耐他们的扭曲、并基于立约的缘故给他们恩典。我一直在想以实玛利是蛮悲剧的人物，因为他的出生是亚伯拉罕扭曲实践神应许的产物，但更超乎我想象的是神竟然也恩待这个因着错误而来到世上的人，耶和华说：至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国（创十七20）。
我想说的是，我们的实践显明出我们对神旨意的理解的扭曲，但神却一直以守约的恩典观看引导和护理保守，这是安慰，也是没有信心之人永远无法理解的。谁的一生毫无错误？谁的神学完全无错？谁的一生永远辉煌没有低谷？持守信仰的生命就是在平凡、市井中的一生，这才使神至高的恩典显得伟大。如果我们的信仰生活也是每天贴大字报、每天高亢表白唱高调，那会失去很多乐趣。
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