看简友在读《曾国藩的正面和侧面》一书，我也借来一读。
我特别佩服曾国藩为人做学问有恒心。
我无论做什么事情，往往坚持一段时间，就精疲力竭，浅尝辄止，鲜克有终。
而曾国藩则终生坚持毫不退步。他一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基。”他在写给几位弟弟的信中说：
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
曾国藩终生对“恒”最为用力。就读书来说，他推崇“读书不二”：“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”
他读书有愚公精神，强调“耐”字诀：“读经有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”不弄明白绝不罢休，一点一滴地积累，不可速求。“求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候。”
曾国藩打仗以“结硬寨，打呆仗”闻名，他读书行事，也以呆而硬闻名。翻开他的日记，经常会看到他数月只读一种书，而且每天读的数量都一样。他这样做自有他的道理：“譬若掘井。以其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”
不仅读书如此，做其他事，他也以恒字为最高准则。他要求自己每天都坚持固定的日程，在家书中说：
学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，到今，则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十页，多则不论……虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
这样求恒，当然是极为痛苦的。绝大多数普通人都不可能熬下去。熬不下去，怎么办？
曾国藩的办法，一如他一生处理所有事物的办法一样简单而高妙：熬不下去，也要熬，以强悍的蛮劲打通此关。他以练习书法为喻，说明人在困难、倦怠、麻木面前应该如何做：“写字写到手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓‘困’也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。”
曾国藩以“求阙”命名自己的书房，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自责中，不断寻求、针砭自己的缺点。
比如对无恒这一缺点，他就终生攻伐不懈。道光二十二年，曾国藩在日记中曾写道：
余病根在无恒……今日立条例明日仍散漫，从无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之！
他从生到死，都生活在“如履薄冰，如临深渊，战战兢兢”之中。看看他晚年的日记吧。
直到逝世前四天的同治十一年二月初一，他的日记中还有这样的话：
余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完；应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许：老大徒伤，不胜悚惶惭报！
六十二岁的他那自责之意，与他三十一岁立志做圣人时的心情，仍然一模一样。这就叫作“几十年如一日”。
曾国藩认为，磨炼自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。他的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。
在一次又一次的坚持磨炼中，曾国藩的气质性格发生了变化。他做事越来越有恒心有毅力，他待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。这是他一生推崇的“恒”给他带来的改变。
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