大家知道，红楼里的风，水，皆指满清。
但红楼里，只字不提风水。
风水里有个常用词，叫，三七分金。
关于天启大爆炸，脂砚斋有批:
不如意事常八九，可与人言无二三。
三七、八九、二三，概以十言。
或比如，那十年，木夫简称为那十。
这些其实都是非常＂有趣＂的话题，在此不赘。
有云:
壬水庚金龙虎斗，
郭聋陈瞽马牛风。
郭沫若，壬辰生人。
陈寅恪，庚寅生人。
龙虎斗，马牛风，言其路数不同也。
又，庚金得壬水而清。
故，虽说是郭氏戏言，难脱卖弄之嫌。
与庚寅正对的，应该是甲申。
红楼梦，又叫，甲申记。
他们卖弄来卖弄去，连这个也不造吗？
这便是木夫，红楼外最大的疑惑。
我们略举几例。
不提胡适还不行，胡适到外面去整了一本假本本，回来后到处招摇撞骗。
整出个有模有样的曹雪芹，弄出门红学。
其积极意义是，文人不谈红楼就不是文人似的，他本人也因此得了个文坛泰斗的美称。
仅此而已。
蔡元培倡导的索引派，在胡适的新红学兴起后，也就靠边站了。
只是，蔡元培索引出来的是康熙朝。
红楼里是有个康熙，即宝蟾。
不过，康熙还是个小屁孩。却，真真是个历害的角色。整得夏金桂(吴三桂)一楞一楞的。
王国维，是从美学的视角读的红楼，不赘。
鲁迅，就撂了一句:
要读懂红楼，只能到红楼里去读。
也许是应了那么一句话，思维有盲点。
谁都不会去想，红楼梦是一个死人写的。
但，民国时期已有大量八大山人的字画现世。
难道，没人怀疑红楼梦是八大山人写的吗？
后来，《个山小像》于1955年面世。
一看便知，死人没死呢。
五号亲临，有没有向一号汇报，木夫不得而知。
但学界，没理由不知道啊？
吴晗、郭沫若说是历史学家，难道对此事一点没有反应？
有些学人虽然去了台湾香港或者海外，也对此事没有知闻？
整不明白。
也许是他们都很忙，无暇去研究八大山人与红楼梦的关系，不对啊？
倒是有个本该最忙的人，硬是挤出时间，孜孜不倦地读着红楼，还叫大家都读。
现在的电视剧里，偶尔有行伍出身的人响应号召读红楼，可以佐证。
不过显然，编剧是供大家作笑话看的。
其间，有一个人，两耳不闻窗外事，专心地做着学问。
那便是，陈寅恪。
陈氏晚年写(其实是口述)《柳如是别传》时，他的整个身心都已穿越到那个时代，即红楼梦时代。
如果他也没有发现红楼梦是崇祯帝写的，岂不真应了同学们说的，不学无术？
说到陈氏，想起今人有个时尚，把啥都归咎于那十。
这样的例子，举不胜举，就连某府长读个白字，也要归咎于那十。
即便是耄耋之人，恰巧逝于那十。只要他稍微有点学识，或稍微有点来头，便不是细胞坏死的，而是那十害死的。
有趣的是，陈氏之死，居然也编在时尚之内。
困难时期，连⊙也舍不得吃红烧肉。但陈氏的餐桌上，却有鸡有鸭。
一定要说那什对他有什么影响，那就是宿室外的高音嗽叭。
或者说，他坚决闭门不见康生，(或许)因而推迟了《论再生缘》的发表。
网友评论