富人的钱应该如何处理，似乎与我们平民百姓无关。但是如果我们赞成美国著名慈善家，卡内基梅陇大学和卡内基基金会的资助者安德鲁·卡内基在他的《财富的福音》（The Gospel of Wealth）一文中阐述的财富观，我们似乎应该关心富人如何使用他们的钱财。卡内基说：
“应该把那些积攒下来的财富，看做是交付给他的信托基金。他只是这支基金的管理者。他必须通过他的判断，为整个社会产生创造出最大的福利。也就是说，富人只不过是为他的穷困的同胞服务的。（财富交到他的手上，）只不过由于他的聪明才智、经验和管理能力，相比于他的同胞们，他对财富的利用能够为他们创造出更大的价值。”
如此看来，我们作为富人所管理财富的委托者，似乎对富人的钱该如何利用以造福社会，不但应该关心，而且应该监督。卡内基说，富人有三种处理巨额财富的方法：作为遗产留给子孙、死后捐给公众、在生前为了公益进行积极地管理。他认为前两种方式都是不可取的，只有第三种才能真正地实现财富的价值。
在这个世界的大多数地区都已经认为政治地位不应该世袭，总统的儿子不能自动地成为总统。那么为什么财富，这种经济地位能够世袭？为什么富翁的儿子能够自动地成为富翁？把巨额的财富留给子孙，对这些后代来说，真的好吗？欧洲的封建贵族，为了保存自己的名声和地位，动用了法律和政治力量企图一代代世袭，可是到了如今，还有多少贵族保存了应有的体面？就如同中国人常说的，“富不过三代”，卡内基也认为，经验告诉我们，把巨额财富遗赠给子孙，不论对子孙还是社会都不是一件好事。财富没有实现它应该实现的造福人类的价值，而成为少数人挥霍的资本。
而死后捐给公众，即所谓的裸捐，卡内基仍然认为这是不值得称赞的。管理巨额财富是需要经验的，而公众在很多时候都缺乏这种经验。如果把一个亿万富翁的遗产平分给每个人，虽然每个人都能得到好处，但是这显然不是这笔钱服务公益的最好方式。能够积攒下一笔巨额财富的人，才是管理财富的专家，随便捐给不善于管理财富的公众，这种行为是愚蠢的。而且一个人如果在生前积攒下过多的财富，说明在他生前这笔财富并没有得到很好的利用。卡内基甚至说：“对那些死后留下巨额财富的人，可以很公正地假设，如果他们能够带走这笔钱，他们什么也不会留下。”而且，一个人不会因为他无法控制的事情得到赞扬，如果一个人只是留下一笔钱，那么这笔钱怎么用、用于何种事业的荣誉就不会算在那个人头上。人们会记住用这笔钱做出伟业的人，但是不会记住这笔钱最初的来源。这么说，即使从个人利益出发，一个人也不应该直到死后才把财富捐给公众，以至于那个时候他已经不能对这笔钱该如何管理和利用，做出真正的贡献。
卡内基认为，在生前，作为管理财富的行家，应该努力做到善用自己的财富。财富是好的，但是必须被用在提高全体人类的福利，改善人类的生活状况。富人拥有财富不过是因为他们具有能强的能力，能够更好地为整个社会创造价值。在一百多年前，卡内基对财富的看法，比我们现代一心向钱看的人们又要高明多少？
为了公益而积极管理巨额财富，并非我们一般所指的慈善。他甚至说，
“不加选择的慈善（indiscriminate charity）是改善我们人类的主要阻碍因素。与其用富人的百万美元去鼓励那些懒汉、酒鬼和没价值的人，还不如把这钱扔到海里，这对人类反而更有好处。在今天所谓的慈善中花费的一千美元中，恐怕有950美元都输不明智地被使用的。这些钱不但没有被用于它们本应该缓解和消除的邪恶，反而助长了邪恶。”
卡内基认为，真正的慈善应该帮助那些自助者，那些自己努力提高自己的人。把钱给路边的乞丐，不但不是一种慈善，反而是助长了乞丐的堕落，对 整个社会的改善没有任何好处。财富应该被用于建设一种阶梯，人们借以提升自己的福利，改变自己的生活。他举了几个他认为恰当利用财富以提升公益的例子：公园能够使人获得放松，有利于身体和精神的恢复；艺术品有利于使公众获得愉悦和提升他们的品味；各种研究机构能够总体上提升人类的生存条件；其他还包括建设公共图书馆、大学、投入教育等等。
富人们应该如何管理他们的巨额财富？卡内基在一百多年前已经回答了这个问题。他希望，富人们能够为了公共的利益，恰当地管理和利用他们积攒下的巨额财富，他自己正是如此身体力行的。其中最著名的就是卡内基梅隆大学和卡内基基金会，他还曾资助建设了200所公共图书馆。到了今天，当逼捐、裸捐的争议甚嚣尘上，我们似乎应该回顾一下一百多年前的古人对财富的认识。如今，卡内基所说的他们时代的问题的答卷，交到了这个时代的富翁手里。
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