《三国演义》中的“空城计”是一个著名的战例。诸葛亮用兵不多而能退去司马懿十五万雄兵，令人震惊。诸葛亮仅仅只因为猜透了司马懿过于谨慎才冒这个险的？这似乎不免令人生疑。所以在罗贯中写完《三国演义》后，有人赋了一首疑问的诗：
瑶琴三尺胜雄师，
诸葛西城退敌时，
十五万人回马处，
士人指点到今疑。
其实这其中大有文章。在解答前，先把《三国演义》那段原文择录如下：
却说孔明令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤左右呈上图本。孔明视之，拍案大惊，众曰：“承相何故失惊?”孔明日：“吾观此图本，失却要路，占山为纂。倘魏兵大至，四面围合，断没道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”
长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一吩咐与杨仪。正要执行，忽报马到来，说：“街亭，列柳城，皆尽失了！”孔明跌足长叹日：“大事去矣——此吾之过也！”
忽唤关兴，张苞吩咐曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张翼先引兵去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆人汉中，又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送人汉中。
孔明分配已定，先引五千兵退去西城里搬运粮草，忽然十余次飞马报到，说:“司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。
孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路往西城县杀来，孔明传令，叫将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，乃高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果然孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，左有一童子，手捧宝剑，右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。
懿看毕大疑，便到中军，叫后军做前军，往此山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险，今天大开城门必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵皆退去。
孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明日：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险，见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之，此人必引军投山北小路而去也。吾已令兴、苞在彼等候。”众皆惊服曰：“承相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵只止二千五百，若弃城一而去，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎！”
一则空城计的故事，历来被人们传颂、赞叹、仿效。古代兵法学，现代谋略学都只从心理学的角度去分析，去认识其中的奥秘。但从没有人从气质和气量的角度来认识这一问题，吴慎教授是从气度角度来看这个问题的。
诸葛亮是懂养生、五音、八卦和能掐会算智慧过人的军师，他用五音应五脏的学说，以操琴加超凡的气质搅乱了司马懿的心，才退了敌兵的。吴慎教授是读了许多遍《三国演义》以及有关诸葛亮的文献书籍而悟出来的。当然，对他用操琴音乐退兵，就能说出理由来，如果你们仔细分析原文，就可以看出用音乐战败对方的蛛丝马迹。
归纳起来，诸葛亮在空城计中用音乐为战略的原由有五：
▼ 音乐战略一： 当诸葛亮知道马谡街亭失守后，只是“大惊”，并没有乱了心，而是沉住气有条不紊地安排了十几件事。这正是一个高级军师所具备特有的“气质”：遇惊而不乱。
▼ 音乐战略二： 当司马懿领兵前来，兵临城下，诸葛亮吩咐：“大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”请注意，这里先是大开四门，这是诸葛亮用的“奇门遁”摆阵法，先给敌兵一个摸不清的气氛；接着是他“吾自有计”，就要联想到诸葛亮的一生业绩。他在进行著名联吴战曹的赤壁大战前，来到东吴，舌战投降派头子张昭时，说过的一段话:“昔高皇数败于项羽，而该下一战成功，此非韩信之良谋乎？失信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。”可以说，此时诸葛亮已经想到刘邦用四面楚歌打垮项羽的情景，他对此战是有着深刻研究。他要用音乐的力量来战胜司马懿，创造一个奇迹。
▼ 音乐战略三： 诸葛亮这时才“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”当时是建安六年夏五月，不是冷天，何以要披鹤氅？这是高级军师和天接通，要施法的衣钵。仙鹤之氅是有灵性的。焚香弹琴为何要焚香?何况又是在野外？懂得易理天书的人都知道，火是有灵性可通天的。有个“布阵法”，就是焚香——用香之烟架桥，把人的要求传给上天之神，再把神力传下来。诸葛亮这时不是弹琴，而是操琴，这是非常有讲究的。弹只是一种力；而“操琴”是加上气功。古时候，操是琴曲的一种，如龟山操、猗兰操。诸葛亮这时用操，就是把自己多年修炼的能力加到操的琴曲上，使得司马懿一听到此曲，就心慌意乱，摸不清诸葛亮的意图，使他自己多疑故而退兵的。
▼ 音乐战略四： 诸葛亮为何不选用其他乐器，就和五音对五脏之理论联系起来。搅乱军心是作战常用的作战手法，特别要搅乱对方主帅的心是关键。诸葛亮岂能不知这一点。而琴是属火为徵音，《黄帝内经·素问》说：“在音为徵，在声为笑。”诸葛亮此时操琴正是“笑容可掬，焚香操琴”，如果他不懂音乐，为何要笑呢？他不会去唱？去呻？去喊？或者闭目摇头晃脑？不，这样都不行，惟要笑，才能合乎五音配五脏的原理，使音乐能量发挥最大的作用。
▼ 音乐战略五： 《三国演义》还记录了司马懿看罢大疑，便到中军，叫后军做前军，往北路而退。他的次子挡住：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退？”下边应加：这时司马爵又觉得次子的话有一定道理，抬头又朝诸葛亮望去，只见诸葛亮还是那样笑容可掬，不觉使他一震，随着一阵猛烈急骤的琴声传来，好像一条条线索绑住他的心脏，霎时憋得喘不过气来，顿觉眼前一黑，险从马上摔下。这时眼急手快的次子伸手扶住了司马懿：“父亲大人，你是怎么了?”司马懿一只手捂住胸口：“不知怎的，，我听到这琴声就难受，快点退兵。”于是两路兵马皆退去。
想必，司马懿在事后回想，这么大好的时机，却落入了诸葛亮的圈套，一定勃然大怒。那么，问题来了：大怒时，对我们身体有什么危害？
中医认为：肝为将军之官，性喜顺畅豁达。如果长期郁愤，可以导致肝气郁结，引起生理功能紊乱。
现代医学研究表明：愤怒会使人呼吸急促，血液内红细胞数剧增，血液比正常情况下凝结加快，心动过速，这样不仅会损伤心血管系统，更会影响肝脏健康。
调查结果表明：易怒的人患冠心病的可能性比一般人高6倍，患肝脏疾病的可能性比一般人高8倍。
因此，肝脏患者务必保持心胸开阔、积极乐观，这样才能达到治疗和控制疾病的目的。
不只是司马懿，在我们的生活中，节奏越来越快、压力越来越大，这使得很多人成为一点就着的“炸药包”。现代人脾气越来越大，生气成了家常便饭，殊不知，生气可以让人变丑、加速衰老，并会导致各种疾病。
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