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高推圣境和圣境崩塌

高推圣境和圣境崩塌

作者: 引柱 | 来源:发表于2020-10-21 00:41 被阅读0次

    最近那,自己懒惰的习气没有改变,脑子里却不晓得从哪里来的一头浆糊,大概是很久没有学习的缘故,已经成为了平成废宅、三和大神、佛系青年无奈无力无望的一员。

    这两天想把这个浆糊理一理,发现研究生这一年来和自己息息相关的两个状态就是“高推圣境”和“圣境崩塌”的心理状态,要是3只是自我梳理就变成没有意义的自我吐槽了,但跟周围的好朋友们一交流起来,再结合流行的佛系气息,我想这是否是成长必要之事,所以拿出来和大家探讨。

    一、“高推圣境”本来是佛道两家的修行语系,这里说的是家而不是教,《金刚经》和老庄在传世的经典里一直在强调一个勿“高推圣境”观念,也就是说不要把修行的世界观和真的世界隔离开来,“看山不是山,看水不是水”只是洗心的方法,最后还是要看山还是山、看水还是水。

    修道得道的境界不能执着于一定是高山 大川、华山之巅、茅庐清泉、松鹤童子、不染纤尘,真正所谓修行都是在锻炼恢复心本来的面貌,并不高人一等、并不有三界外和三界内的区别,总之一切人自以为有另外一个绝对清静安宁境界而鄙夷当下的境界都不是真的,而是陷到妄念和我执里面去了。

    所以小乘罗汉不被禅宗看重,说这个是个担板汉,挑着一个板子走路,只看到空的清净的一面,抓的牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,都给他遮着都看不见,反正他不看。

    想到这里我就想起来道家有一个有趣的至圣法宝的传说,这法宝能除一切魔障邪崇,名字记不得太清了,大概是叫个“黄金破魔金刚圣水(?)”,其实就是厕所那一兜子稀烂的人中黄,典故来源我也不清楚,当然我不是以戏谑心来看的,只是这里面有大智慧之一就是告诉我们人不能“高推圣境”。

    二、回到我们的生活中,前十几年读书,看世界,不论是书籍、新闻、报纸、影视(特别是金庸武侠剧),还是我们周围的人群,无时无刻不在给我们塑造一个“高推圣境”的文化底蕴,这跟“围城”的人群心理很像。

    我们所在的当下是痛苦、烦恼甚至肮脏腐朽的。周围的人是冷漠的无情的甚至品德龌龊的,有那么一个外在境地或者是高等学府或者是传统民族,就普遍是高尚的淳朴的乐于助人的有品德的。

    这个代表的破灭的例子就是有曾经代表着洗涤灵魂的西藏、丽江或者日本京都还是浪漫的土耳其,或者是某皇家理工甚至丑闻事件的某大。

    或许“高推圣境”在这被我用的有些偏离,或者这种两端极端性思维不是我独有的,只是慢慢我经历的“圣境崩塌”。

    圣境崩塌就是当我发现几乎不存在一个完全纯净的环境和群体的时候,更何况智商和学历并不能代表人品的时候,更何况信息爆炸的世界那么多高校禽兽和吃着人血馒头带节奏的大V,以及见识到越来越可怕的精致利己主义,圣境就崩了,曾经建立起来的世界观差不多也崩了。

    我也曾经高推过是不是另有一个群体内是温暖的高尚的普遍存在,“纯”是我们这个民族特有的追求,不论是金玉还是人,我们对人的期盼一开始就走向了完人的偏差,我也不知道问题出在哪,至少我前二十年就是这么抱着对人的期盼过来的。

    慢慢我才发现,我之前建立的那个圣境相关的世界观是我自己自造的问题,随之而来这样完美幻想的境地崩塌带来的痛苦也是我自己陷入我执我慢的妄念里面的问题。

    三、我执我慢是说我们人容易执着于我们所以以为的和看到的世界和世界观,什么是我,佛家认为整体在胡思乱想的这个思维不是真的我,阿赖耶识才是真的本体,真的我却已经没有我了,是万物一元的统一体,和老子的“道”是一个意思。

    这些不敢妄谈,但古人说天地的德行是大公无私,孕育万物而不据为己有,也不彰显自己的功德,这就是因为天地是符合“道”的,没有小我的观念,这也是对于得道的人的境界,儒家不这么强求,折中一下成为一套影响了几千年民族心理和政治体制的理论。

    儒家圣境很多时候这些真的是传统中国文化的精神支柱,儒家推崇的尧舜圣境又爱民公正大公无私又在人情社会中讲诚意文化,儒家为了文官系统国家机器能够正常运转,太平盛世能够长存慢慢建立一个完美的大同世界的标杆和树立很多圣人榜样,以此在传统儒者心头塑造一个人间圣境的理想,而使得我们这个国家和民族始终没有把圣境建立世俗之外的宗教里。

    但这个只认得诗书的年轻儒者在面对文官系统贪污腐败、自我生存和整个集团群体环境污浊的时候,其实也就是人性反面的时候,圣境崩塌是正常的甚至是必经之路,至于是否放弃沉沦还是如同高拱张居正这样的重新站起来企图匡扶浊世的人物,这是后话。

    四、所以理论自洽来说,所谓高推圣境和圣境崩塌绝对不是我一个人和我们这一代人在经历的事,事实上只是不断在重演前人的人生,所以有时候想想年纪越大的小粉红小精日精美越挺幸福的,他们的世界观还没崩塌,大概是因为他们的额温室还很暖和还没有碎。

    而在这个信息爆炸真真假假的时代,如果真的遭遇这样自己的圣境崩塌,除了勇敢面对收拾一地残渣,还要抬头看看原有的伪装只是一堵自造的假墙,至于新的世界观怎么建立。

    除了气魄上更加理解孔子讲“毋意毋必毋固毋我”,不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是.抱着这样的收获,大概就能更包容更从容面对浊净之辩,更有底气一点面对真正的社会了。真正该怎样,我还是有点懵。

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